1. ELEMENTE ALE COMPORTAMENTULUI SEXUAL

Articol scris de Dorin Dumitran

Două episoade:

1.  ELEMENTE ALE COMPORTAMENTULUI SEXUAL: NORMAL, ANORMAL ȘI PATOLOGIC

2.  Omuciderea sexuală și crimele în serie.

Sursa traducerii: Catherine E. Purcell, Ph.D. & Bruce A. Arrigo, Ph.D. (2006). The Psychology of Lust Murder. Paraphilia, Sexual Killing, and Serial Homicide. 2006, Elsevier.

Intro: Suntem o specie extrem de violentă. Dar există o complicație și anume că nu urâm violența, ci urâm tipul greșit de violență. Iar când este tipul potrivit, o aplaudăm, acordăm medalii, votăm și ne împerechem cu campionii ei. Când este tipul potrivit de violență, o iubim. (Robert Sapolsky)

Episodul 1

Pe lângă furnizarea unei baze de referință care specifică standardele sexuale normale, mai mulți cercetători au examinat elementele inerente comportamentului sexual normal și anormal (Kimmel & Plante, 2004; Weeks, Holland, & Waites, 2003), precum și aspectele caracteristice variantei extrem de disfuncționale și patologice (Holmes & Holmes, 2001a, 2001b). De exemplu, atât Hickey (2005) cât și Holmes (1991) au observat că fantezia, simbolismul, ritualismul și compulsia sunt factori identificați ca fiind semnificativi atunci când se încearcă stabilirea unei distincții utile între comportamentul sexual normal și cel anormal.

Pentru a fi sexual, trebuie să ai fantezii erotice, iar fără astfel de imagini, este imposibil să fii sexual (Holmes & Holmes, 2002a). Alți comentatori au atras atenția asupra rolului esențial al fanteziei în comportamentul erotic, susținând că imaginile sexuale sunt o componentă a activității sexuale normale la majoritatea bărbaților și femeilor (Bader, 2003; Chodorow, 1994).

Crearea și utilizarea imaginilor cu conotații erotice a fost considerată un aspect important al funcționării sexuale în unele dintre cele mai vechi teorii ale psihologiei (Freud, 2000). Mai mult, multe relatări contemporane se bazează pe astfel de formulări atunci când evaluează parametrii comportamentului sexual normal și anormal (de exemplu, O’Donohue, Letourneau și Dowling, 1997; Palermo, 2004; Palermo și Farkas, 2001).

Fantezia este un aspect fundamental care explică abaterea extremă de la ceea ce este considerată în mod obișnuit activitate sexuală normală (Hickey, 2005). Un factor care distinge imaginile normale de cele anormale este natura și conținutul fanteziei (Bader, 2003). Majoritatea fanteziilor anormale conțin elemente agresive și sadice.

Într-adevăr, potrivit lui Holmes și Holmes (2002a), majoritatea fanteziilor erotice violente se concentrează pe parteneri dispuși să participe la acte sexuale consensuale, deși anormale. Aceasta este domeniul în care imaginile parafilice deviante sunt prezentate în mod proeminent (Hickey, 2005). Acest subiect este discutat mai detaliat în altă parte a acestui capitol.

Simbolismul se referă la aspectul vizual al sexului și sexualității (Freud, 2000; Kimmel & Plante, 2004; Lancaster & Di Leonardo, 1997). Un exemplu comun de simbolism sexual este ilustrat în reclamele care promovează alcoolul, țigările sau alte produse de larg consum. Reclama poate utiliza o femeie atractivă, îmbrăcată sumar, pentru a vinde produsul consumatorilor. Sexul este vizual; sexul vinde (de exemplu, Leigh-Kile, 2001). Holmes (1991) a asociat simbolismul sexual cu fetișurile și parțialismele.

Parțialismul este un tip de parafilie în care atracția sexuală se concentrează exclusiv pe o anumită parte a corpului (de exemplu, un fetiș pentru sâni, picioare sau gură). El a observat că „aceste filia au o asociere sexuală” (p. 6). Mai mult, el a sugerat că fiecare bărbat are cel puțin un fetiș sexual (vezi Holmes & Holmes, 2002a). În contextul imaginilor și simbolurilor erotice heterosexuale masculine, o gamă largă de articole de îmbrăcăminte feminine, cum ar fi sutiene, jartiere și neglijeuri, sunt toate frecvent articole fetișiste, la fel ca și diverse părți ale corpului feminin. Aceste obiecte pot semnifica activitate sexualizată și, atunci când sunt utilizate într-un context patologic, pot încuraja comportamente sadice deviante și violente din punct de vedere sexual (Hickey, 2003; Palermo, 2004). De exemplu, Jerry Brudos, un criminal în serie notoriu, avea o parafilie (adică parțialism) în ceea ce privește picioarele femeilor. Le tăia picioarele victimelor sale și le păstra ca suveniruri fetișiste în frigiderul său (Hickey, 1997).

Atât fetișurile, cât și parțialismele există pe continuumul parafilic. Ele pot fi clasificate în categoria ușoară, moderată sau severă a acestei scale (Holmes & Holmes, 2002b). Un exemplu de fetiș normal ar putea fi cel al unui bărbat care este atras de picioarele femeilor, dar care poate funcționa sexual în mod adecvat și fără prezența acestui stimul. În schimb, cineva cu un fetiș pentru picioare din categoria severă necesită și depinde în mod absolut de stimulul vizual al picioarelor pentru a deveni excitat erotic și, în cele din urmă, satisfăcut sexual (Bader, 2003).

În contextul sexualității normale sau anormale, ritualismul implică o recunoaștere particularizată că comportamentul unei persoane trebuie reprodus, ținând cont de un proces obișnuit și previzibil (Hickey, 2005). Expresii ale unei astfel de rutinări sexualizate există în toate culturile (de exemplu, Herdt, 2005; Young, 2003; Weeks, Holland, & Waites, 2003). În ritualism, actul sexual este realizat în același mod și adesea în aceeași secvență (Holmes & Holmes, 2002a). Acest lucru poate fi valabil atât pentru cuplurile căsătorite, precum și pentru infractorii sexuali. Cu toate acestea, practicarea ritualismului devine în esență o formă de comportament adictiv (Palermo, 2004).

Compulsia sexuală este o dorință adesea incontrolabilă de a se angaja într-o formă de comportament sexual (Freud, 2000; Lancaster & Di Leonard, 1997). Acest comportament poate fi prezent în relațiile normale, unde există un impuls natural și o nevoie de a se angaja în activități sexuale cu un partener care consimte (Kimmel & Plante 2004). Cu toate acestea, această tendință devine anormală (și patologică) atunci când compulsivitatea este atât de copleșitoare încât emoțiile autentice față de partener și grijă autentică față de partener dispar (Small, 2004). În ceea ce privește agresorii sexuali în serie, grija față de victimă este complet absentă. Sentimentele compulsive se acumulează în interiorul agresorului, determinându-l să treacă la acțiune (Graney & Arrigo, 2002; Hickey, 2005; Palermo & Kocsis, 2005; Shipley & Arrigo, 2004). Acesta a fost cazul infractorului sexual Ted Bundy. Într-adevăr, așa cum a indicat în timpul interogatoriului penal din 1978, în Pensacola, Florida, „există ceva adânc în mine, ceva ce nu pot controla, este atât de puternic” (Holmes, 1991, p. 8).

DEFINIȚIA PARAFILIEI

Parafilia este un termen biomedical care a fost folosit pentru prima dată de I. F. Krauss și a fost adoptat de Wilhelm Stekel. Stekel era psiholog și unul dintre primii adepți ai lui Sigmund Freud. În 1934, un elev al lui Stekel, Benjamin Karpman, a introdus termenul în psihiatria americană (Money & Lamacz, 1989, p. 17; vezi și Hickey, 2005). Karpman era un psihanalist care studia psihopații sexuali criminali la Spitalul St. Elizabeth din Washington, D.C.

      Parafilia a fost oficial folosită ca înlocuitor pentru conceptul juridic de perversiune în versiunea din 1980 a Manualului de diagnostic și statistică a tulburărilor mentale (adică DSMIII) (Money, 1990; Palermo, 2004). Conform Manualului de diagnostic și statistică a tulburărilor mentale (ediția a 4-a ), parafilia este definită ca excitație sexuală față de obiecte sau situații care nu fac parte din stimularea normativă (American Psychiatric Association, 1994). Mai mult, așa cum explică manualul, trăsăturile esențiale ale tuturor filiilor sunt recurente, intense, încărcate erotic, imagini excitante care produc impulsuri sau comportamente sexuale care implică fie obiecte non-umane (cum ar fi fetișurile), fie suferința proprie sau a partenerului, a copiilor sau a altor persoane care nu își dau consimțământul (APA, 1994).

Persoana cu parafilie caută obiecte neobișnuite, ritualuri sau situații specifice pentru a obține satisfacție sexuală deplină, inclusiv plăcere orgasmică (Arrigo & Purcell, 2001). Parafilia este frecventă aproape exclusiv la bărbați, iar parțialismele la fel de multiple (Hickey, 2005; Palermo, 2004). Cu toate acestea, după cum observă cercetătorii, o parafilie devine de obicei dominantă până când este înlocuită de altele (Holmes & Holmes, 2002b; Hickey, 2001, 2003). Interesant este că, într-un studiu care a examinat multiple diagnostice de parafilie în rândul infractorilor sexuali, rezultatele au raportat că mai multe astfel de parțialități au apărut simultan, dar cu frecvențe diferite (Abel et al., 1988). Acest lucru sugerează că, la unii bărbați parafilici, prezența devianței sadice și a violenței sexuale se manifestă în diverse forme concomitent.

ETIOLOGIA PARAFILIEI

Pentru a înțelege etiologia (sau originile) parafiliilor, este important să comentăm pe scurt o serie de factori relevanți pentru cauza lor patogenă.

Acești factori includ o explicație a continuumului parafilic, distincția între manifestarea lor normativă și cea criminală la indivizi, prezența și funcționarea lor în populațiile criminale și clinice, precum și asocierea lor cu fantezia. Fiecare dintre aceste aspecte este analizat pe scurt în continuare.

CONTINUUMUL PARAFILIEI

Parafilia este conceptualizată ca un continuum de comportamente, variind de la ușoare, moderate, până la severe (Abel & Osborne, 1992; Arrigo & Purcell, 2001). Conceperea parafiliilor ca operând pe un continuum este destul de semnificativă, întrucât acest spectru descrie manifestarea clară și progresia potențială a unor astfel de forme de comportament. Mai mult, prin specificarea gradului de severitate, de la ușor la sever, este posibil să se distingă tipurile inofensive de parafilie, cum ar fi utilizarea restricțiilor (adică, sclavie sexuală) în relațiile sexuale consensuale, de manifestările patologice și criminale, în care bondage-ul și forța sexuală sunt exercitate împotriva unor persoane care nu consimt.

Un factor care diferențiază funcționarea persoanelor din gama parafilică normale de omologii lor anormali și patologici este că parafilicii normali se pot comporta sexual fără fantazări și stimuli (Hickey, 2005; Palermo & Farkas, 2001). Într-adevăr, comportamentul este considerat disfuncțional parafilic doar atunci când individul ajunge să se bazeze în mod compulsiv pe stimuli și fantezii pentru excitare și satisfacție sexuală (Arrigo & Purcell, 2001; Holmes & Holmes, 2002a). Individul își pierde capacitatea de a se exprima într-un mod sănătos din punct de vedere sexual, fără a depinde în mod constant de stimulente și imagini parafilice. În cele din urmă, devine atât de dependent de parțialism (pentru a obține satisfacție orgasmică), încât parafilia provoacă suferință semnificativă sau afectează aspectele sociale, interpersonale și profesionale ale vieții cotidiene (Hickey, 2005).

PARAFILIA NORMALĂ

Potrivit Asociației Americane de Psihiatrie, oamenii folosesc frecvent fantezii parafilice pentru excitare sexuală (Abel & Osborne, 1992; APA, 2000).

Comportamentul parafilic normal nu este de obicei raportat, cu excepția cazului în care comportamentul a adus individul în conflict cu partenerii sexuali sau cu societatea (Ward, Laws, & Hudson, 2002). O parafilie comună, întâlnită de obicei în forma ușoară și moderată a spectrului este fetișismul sau parțialismul (Lancaster & Di Leonardo, 1997; Krips, 1999).

Fetișismul se manifestă atunci când o persoană este excitată sexual de un obiect inanimat (Hickey, 2001). Mai precis, fetișul este necesar sau, cel puțin, puternic preferat pentru a favoriza excitația erotică, excitația susținută și, în cele din urmă, plăcerea orgasmică (Bader, 2003). După cum s-a menționat anterior, cele mai comune fetișuri includ articole de îmbrăcăminte, cum ar fi lenjeria intimă, pantofii sau mănușile.

Parțialismele sunt o atracție față de o anumită parte a corpului uman. Similar fetișurilor, acestea sunt, de asemenea, foarte frecvente. Parțialismele pot include o preocupare pentru picioare, tălpi, păr sau alte particularități ale aspectului fizic.

La fel ca toate celelalte parafilii, fetișurile pot fi situate pe un continuum de la ușoare la severe. Un exemplu al acestei game este descris în următorul scenariu cu patru bărbați, toți având un fetiș pentru femeile cu părul lung.

Primul bărbat ar putea avea un fetiș ușor pentru femeile cu părul lung, pur și simplu pentru că a perceput întotdeauna că lungimea mai mare a părului este mai atrăgătoare din punct de vedere sexual.

Al doilea bărbat, care funcționează în intervalul ușor-moderat, ar putea fluiera și striga după o femeie dealtfel neatractivă cu părul lung, dar să rămână tăcut când o femeie extrem de atrăgătoare cu părul scurt trece pe lângă el.

Al treilea bărbat, care se situează la un nivel sever al continuumului, ar putea fi incapabil să obțină o erecție în timpul întâlnirii fără ca femeia să poarte o perucă cu păr lung sau fără ca partenera sa să aibă părul lung.

Al patrulea bărbat ar putea fi capabil să atingă orgasmul doar uitându-se la sau atingând obiectul dorit. Acest comportament demonstrează că individul funcționează la extremitatea patologică severă a spectrului parafilic.

Absența utilizării a unor astfel de fetișuri la persoanele extrem de predispuse la parafilie poate cauza disfuncție erectilă (APA, 2000). În cazurile în care se utilizează fetișuri, masturbarea este frecventă, în special în timp ce persoana ține, freacă sau miroase obiectul sexualizat (Hickey, 2005). Exemplul de mai sus ilustrează importanța și progresia parafiliilor.

Cu toate acestea, pe baza gradului în care este utilizat comportamentul parafilic, este dificil să se determine cu precizie frecvența comportamentului deviant în cadrul populației generale (Hensley & Tewksbury, 2003), cu excepția cazului în care se solicită tratament voluntar sau nu s-a stabilit un contact cu sistemul de justiție penală (Palermo, 2004; Palermo & Farkas, 2001). Mai mult, raportarea propriilor înclinații deviante este adesea considerată o reacție socialmente nedorită, care ar putea duce la auto-incriminarea pentru comiterea unui act ilegal (Abel & Osborne, 1992; Hickey, 2005; Holmes & Holmes, 2002b).

PARAFILIA CRIMINALĂ

Comportamentul parafilic este de obicei ilegal, în special în variantele sale anormale și patologice (Palermo & Kocsis, 2005). Mai mult, majoritatea cercetărilor din acest domeniu sunt realizate pe populația criminală (Kafka, 2003; Palermo & Farkas, 2001). Acestea fiind spuse, este dificil să se determine cu exactitate frecvența arestărilor pentru diverse comportamente parafilice. În timp ce arestările pentru activități sexuale ilegale sunt înregistrate în mod regulat de sistemul de justiție penală, aceste infracțiuni sunt raportate și clasificate numai în una dintre cele două categorii: viol sau alte infracțiuni sexuale (Abel & Osborne, 1992). Acest lucru indică în mod clar că nu există o categorie specifică în care să se grupeze infracțiunile sexuale parafilice (Hickey, 2003).

Este și mai dificil să se obțină informații precise și specifice cu privire la frecvența erotofonofiliei sau a crimelor din dorință sexuală (Arrigo & Purcell, 2001; Kafka, 2003). Rapoartele uniforme privind criminalitatea (UCR) compilate anual de FBI furnizează date privind numărul de omucideri comise. Pe baza UCR, există cinci categorii distincte în care au fost indexate omuciderile. După cum afirmă Ressler et al. (1988, p. 2; vezi și Hickey, 2005) indică, aceste categorii includ următoarele:

1. Crimă gravă (omor comis în timpul săvârșirii unei infracțiuni grave).

2. Omor calificat suspectat (sunt prezente elementele unei infracțiuni grave).

3. Crimă motivată de o ceartă (fără motiv criminal).

4. Alte motive sau circumstanțe (orice motivație cunoscută care nu este inclusă în niciuna dintre categoriile anterioare).

5. Motive necunoscute (motivul nu se încadrează în niciuna dintre categoriile menționate mai sus).

Având în vedere indexarea de mai sus, observăm că omorul sexual, în special crimele din dorință sexuală, pot fi clasificate doar în categoria „motive necunoscute” a UCR. Acest lucru în ciuda faptului că erotofonofilia este un fenomen unic, cu o dinamică sexuală caracteristică infracțiunii. Având în vedere clasificarea UCR în cazul crimelor din dorință, statisticile care reflectă aceste tipuri de infracțiuni sunt adesea intangibile, înșelătoare sau inexacte (Arrigo & Purcell, 2001). Problemele gemene ale indexării și raportarea i-a determinat pe unii cercetători să afirme că, în condiții adecvate de confidențialitate, datele auto-raportate ar putea fi o modalitate mai precisă de a evalua frecvența comportamentului parafilic, precum și manifestarea patogenă și progresia sa criminogenă (Palermo, 2004). Cu toate acestea, cea mai bună sursă de informații exacte privind participarea la comportamente sexuale deviante este chiar infractorul parafilic (Abel et al., 1988; Hickey, 2003; Palermo & Farkas, 2001).

PARAFILIA ÎN POPULAȚIILE CRIMINALE ȘI CLINICE

Parafilia întâlnită frecvent atât în mediul clinic, cât și în cel criminal include exhibiționismul, fetișismul, frotteurism-ul, pedofilia, voyeurism-ul și sadismul sexual (Hickey, 2005; Holmes & Holmes, 2002b; Palermo, 2004). Fiecare dintre aceste fenomene este relevant pentru înțelegerea parafiliilor în general și a erotofonofiliei în particular (Kafka, 2003). Utilizarea fetișurilor și a parțialismelor a fost explicată în discuția despre sexualitatea normală, anormală și patologică, astfel, acestea nu vor fi prezentate în mod proeminent aici. Cu toate acestea, sunt justificate unele observații sumare privind alte construcții parafilice.

Exhibiționismul constă în expunerea organelor genitale ale unei persoane în fața unui străin. Este obișnuit ca individul să se masturbeze sau să experimenteze o fantezie sexuală în timp ce se angajează în acest comportament. Cu toate acestea, de cele mai multe ori, infractorul nu este capabil să obțină o erecție în aceste situații. Cu toate acestea,  expunerea exhibiționistă a genitalelor urmate de masturbare servesc la întărirea comportamentului, rezultând un comportament compulsiv repetitiv (Hickey, 2001). Ca în cazul tuturor parafiliilor, fantezia este un element esențial în facilitarea comportamentului; astfel, masturbarea este un factor de întărire în această activitate (Hickey, 2005). Într-adevăr, individul își condiționează orgasmul său la stimulii parafilici și fantezie, pierzând în cele din urmă orice simț al normalității sexuale (Arrigo & Purcell, 2001).

În unele cazuri, exhibiționistul este conștient de dorința de a surprinde și șoca pe observator. Tocmai acest efect de șoc îl excită pe infractor (Maxmen & Ward, 1995; Palermo & Farkas, 2001). Cu toate acestea, în alte cazuri, individul experimentează o fantezie sexuală excitantă în care observatorul devine stimulat erotic sau excitat (Holmes & Holmes, 2002b). În cele din urmă, infractorul beneficiază de un sentiment momentan de putere și control din întâlnirea imaginată (Hickey, 2001).

Frotteurism-ul implică atingerea și frecarea de o persoană care nu își dă consimțământul, de obicei într-un loc aglomerat. Alegerea unui loc bine populat permite infractorului să scape ușor de detectare sau să se amestece în mulțime dacă este necesar (Holmes & Holmes, 2002a; Palermo & Farkas, 2001). De obicei, atunci când agresorul se angajează în comportamentul său parafilic, el își imaginează că împărtășește o relație exclusivă de îngrijire cu victima sa (APA, 2000; Holmes & Holmes, 2002b). Într-adevăr, este vorba mai degrabă de natura tactilă decât cea coercitivă a actului care îl satisface sexual (Hensley & Teksbury, 2003; Maxmen & Ward, 1995).

Pedofilia este atracția sexuală a unui adult față de un copil prepubescent, în general cu vârsta de 13 ani sau mai mic (Arrigo, 2006). Conform Manualului de diagnostic și statistică, pedofilia implică „fantezii recurente, intense [și] fantezii sexuale excitante, impulsuri sau comportamente sexuale...”. Aceste impulsuri și imagini cu încărcătură erotică pot fi îndreptate către oricare dintre ambele sexe și pot fi întâlnite atât la bărbați, cât și la femei (Hickey, 2001). Agresivitatea manifestată variază de la foarte pasivă la extrem de violentă, în funcție de fantezia autorului (Palermo, 2004).

Un voyeur sau un spion sexual (n.tr. ”peeping Tom”) obține plăcere sexuală uitându-se la scene private sau scene intime (Ward, Laws și Hudson, 2002). Acest lucru se face de obicei privind prin ferestrele victimelor neștiutoare care sunt goale, în procesul de dezbăcare sau angajate în activități sexuale (Kimmel & Plante, 2004; Maxmen & Ward, 1995). În aceste cazuri, intenția infractorului nu este de a avea contact direct cu victima, ci să se masturbeze în timp ce privește victima (Davis, 2002). În plus, voyeurul fantazează că victima, de obicei o femeie, se simte „neajutorată, umilită sau terorizată de faptul că un „voyeur” o observă” (Maxmen & Ward, 1995, p. 326).

Sadismul este atunci când individul obține excitare sexuală sau satisfacție din suferința psihologică sau fizică, inclusiv umilirea victimei (APA, 1994; Holmes & Holmes, 2002a). Fanteziile acestui infractor implică de obicei controlul și dominația completă asupra victimei, care este îngrozită în așteptarea actului sadic (Palermo, 2004). Utilizarea torturii este evidentă în cazul agresorului parafilic sadic și, de obicei, în timp crește în severitate (Hickey, 2005). Există o mare varietate de acte sadice; cu toate acestea, cele mai frecvente includ arderea sânilor, electrocutarea și dezmembrarea corpului (Hickey, 2003).

Erotofonofilia este manifestarea comportamentului sexual sadic prin uciderea victimelor (Arrigo & Purcell, 2001). Ucigașii din dorință sunt susceptibili să repete infracțiuni, ceea ce face ca crimele lor să fie în serie. Erotofonofilia cuprinde mai multe alte parafilii (Holmes & Holmes, 2002a). Cele mai frecvente dintre acestea sunt flagelarea, picquerismul, antropofagia, vampirismul și necrosadismul.

Datorită relevanței lor pentru scopul exprimat al acestui volum, fiecare dintre aceste fenomene este analizat pe scurt.

Flagelarea este o formă de sadomasochism în care satisfacția sexuală este obținută prin biciuirea altora sau prin plăcerea a fi biciuit (DeRiver, 1949; Hickey, 2001). Bătăile și lovirile cu bastonul sunt, de asemenea, manifestări comune ale acestui comportament. Pentru ucigașul din dorință, excitația și orgasmul sunt legate de intensitatea, frecvența și durata durerii provocate sau primite (Hickey, 2005).

Picquerismul este o dorință profundă de a înjunghia, răni sau tăia în alt mod carnea altcuiva (DeRiver, 1956; Holmes & Holmes, 2002a). În cazul crimelor comise din dorință sexuală, aceste înjunghieri sunt de obicei provocate în zona genitală sau a sânilor sau în apropierea acestora (Arrigo & Purcell, 2001). Erotofonofiliacul experimentează excitație sexuală și satisfacție prin aceste acte, mai ales deoarece ele alimentează dorința de a atinge orgasmul.

Antropofagia este o formă de canibalism în care infractorul fie consumă carnea victimei direct de pe corp sau o taie pentru a o consuma. Unii criminali din dorință sexuală sunt „cunoscuți pentru faptul că au mâncat sânii [victimelor], în timp ce alții au gătit porții din coapsele [persoanei] într-o caserolă” (Hickey, 1997, p. 16). Încă o dată, violența ritualizată și sexualizată a acestui act face posibil ca agresorul să experimenteze plăcerea erotică supremă.

Vampirismul implică mirosirea sau băutul sângelui în scopul stimulării și satisfacerii sexuale (DeRiver, 1949; Hickey, 2001; Holmes, 1991). Criminalii care se angajează în acest tip de comportament parafilic pot consuma sângele victimei înainte, în timpul și după ce persoana este agresată (Holmes& Holmes, 2002a).

Necro-sadismul și necrofilia implică dorința de a avea relații sexuale cu un cadavru. Cu toate acestea, necro-sadicii (n.n. mai întâlnim expresia necro-mutilo-maniaci) își ucid victimele în mod expres în scopul de a întreține relații sexuale postmortem (Holmes & Holmes, 2002a). Când este asociat cu erotofonofilie, comportamentul devine de natură serială. Într-adevăr, în timp, singura modalitate prin care acest tip de criminal pasional poate experimenta satisfacția sexuală este prin relații sexuale cu un cadavru (Hickey, 2005).

ROLUL FANTEZIEI

După cum s-a descris anterior, fantezia sexuală este necesară în actele de erotism și, fără astfel de imagini, este imposibil să fii sexual (Holmes & Holmes, 2002a).

Fanteziile se încadrează într-un continuum, cu conținut variind de la destul de insipide și benigne, la bizare și violente (Bader, 2003; Palermo, 2004). Aceste imagini sunt un element integral în apariția și menținerea majorității comportamentelor parafilice.

Mai mulți teoreticieni influenți au inclus fanteziile parafilice în etiologia și menținerea comportamentului erotic deviant și violent (de exemplu, George & Marlat, 1989; Greenlinger & Bryne, 1987; Langevin & Lang, 1985; Malamuth & McLlwraith, 1988; McGuire et al., 1965; Prentky, Burgess, Rokous, et al., 1989). În ansamblu, concluziile desprinse de acești cercetători au contribuit la crearea unei noi literaturi emergente privind parafilia și crimele din dorință sexuală (Hickey, 2005).

Înțelegerea rolului inerent al fanteziei în raport cu natura infracțiunilor sexuale parafilice (adică crimele din dorință sexuală) este importantă din alt motiv: formularea strategiilor de tratament și prevenire depinde de capacitatea clinicianului de a interpreta corect astfel de imagini încărcate erotic (Arrigo & Purcell, 2001).

Mai mulți cercetători din domeniul științelor comportamentale și sociale s-au străduit să abordeze fantezia și parafiliile. Protter și Travin (1987), de exemplu, nu numai că au implicat rolul fanteziei ca forță motivatoare care acționează în spatele și prin intermediul crimelor parafilice, ci au propus și o abordare bimodală în tratamentul tulburărilor parafilice. Deși observațiile lor sunt incluse în analiza generală a acestei cărți, unele comentarii sumare (și specifice) sunt utile aici.

În lucrarea lor, Protter și Travin (1987) au examinat paradigma comportamentală și psihodinamică în ceea ce privește fundamentele teoretice ale fanteziei, în special fantezia ca forță motrice care stă la baza gândurilor, impulsurilor și comportamentului. După cum au remarcat, abordările comportamentale și psihodinamice au dezvoltat propriile conceptualizări unice cu privire la funcționarea fanteziei (Protter & Travin, 1987; vezi și Bader, 2003) autorii au specificat, de asemenea, modul în care fanteziile parafilice ar putea include o serie de imagini mentale conștiente similare cu cele care se manifestă în cadrul unui vis cu ochii deschiși.

Perspectiva psihodinamică privind fantezia a fost dezvoltată inițial în lucrările lui Sigmund Freud (2000). Freud a explorat sistematic atât aspectele conștiente și preconștiente ale fanteziei ca fiind legate în mod determinist de dorințele sexuale ale unei persoane. În ciuda unor explicații mai contemporane ale fundamentelor psihodinamice (de exemplu, Bader, 2003), Laplanche și Pontailis (1973) și Protter și Travin (1987) au criticat o serie de afirmații mai mecaniciste ale lui Freud. Mai precis, Protter și Travin (1987) s-au bazat pe teorii psihanalitice mai recente, concentrându-se în principal pe structura relațiilor. Acest aspect unic al Psihanalizei subliniază nevoia permanentă de relaționare umană și importanța unui sentiment de sine bine format, sigur și coeziv și identitate personală bine formată, sigură și coezivă (de exemplu, Hendrix, Hunt, Hannah, Luguet și Mason, 2005; Simpson și Rholes, 1997). Conform acestei perspective, aspectele centrale ale unei evaluări psihodinamice mai complete subliniază relațiile interpersonale, stilurile de atașament și intimitate generală (Guntrip, 1971; pentru aplicații în literatura criminologică și psihologică, vezi Shipley & Arrigo, 2004). Atunci când astfel de factori sunt subdezvoltați sau stabiliți în mod necorespunzător la o persoană, în special în timpul copilăriei, apar probleme de comportament (de exemplu, consumul de alcool la minori, absenteismul școlar și alte forme de delincvență). Mai mult, atunci când sunt combinate cu factori de stres din mediul înconjurător, cum ar fi lipsa unui model parental sau a îngrijirii, individul se retrage în fantezie ca strategie de coping (Bader, 2003). În aceste situații în care sentimentul de sine și identitatea rămân în mare parte blocate sau negativ, crearea imaginii de sine a persoanei poate deveni din ce în ce mai agresivă, sadică și violentă (Shipley & Arrigo, 2004). Acest lucru este valabil în special în cazul individului parafilic (Hickey, 2005).

Din punct de vedere psihodinamic, fanteziile conștiente și perverse care apar au un fel de valoare reprezentativă care se raportează psihic la semnificații preconștiente și inconștiente pentru sine și ceilalți (Arrigo & Purcell, 2001; Hendrix et al., 2005).

Perspectiva comportamentală asupra devianței sexuale sugerează că aceste acțiuni sunt rezultatul învățării clasice și al teoriei întăririi (vezi, de exemplu, Sapp, 2004; Ward, Laws și Hudson, 2002). Mai precis, această perspectivă examinează rolul fanteziei și al masturbării în menținerea stimulării erotice (de exemplu, parafilia).

În lucrările clasice ale lui McGuire et al. (1965), acești cercetători au emis ipoteza că deviațiile sexuale sunt comportamente condiționate. Ei au explicat acest proces atrăgând atenția asupra rolului pe care masturbarea îl joacă de obicei în menținerea comportamentului sexual aberant. Ei au sugerat în continuare că, atunci când fantezia sexuală precede orgasmul, aceasta devine un proces de comportament condiționat. Orice stimul, circumstanțial sau deliberat, care precede în mod regulat ejacularea devine din ce în ce mai excitant din punct de vedere sexual și mai satisfăcător din punct de vedere erotic. McGuire et al. (1965) au susținut că stimulii deliberați, cum ar fi o situație sexuală specifică sau o fantezie erotică particulară, reprezintă procesul prin care majoritatea deviațiilor sexuale sunt dobândite, dezvoltate și menținute (vezi și Protter & Travin, 1987).

Pe lângă studiile care abordează abordările psihodinamice și comportamentale ale fanteziei și rolul acesteia în tratarea devianței sadice și a violenței sexuale, există eforturi de a înțelege ambele aspecte în mod specific în legătură cu crima. La examinarea factorilor motivaționali din spatele acestei infracțiuni, au fost menționați în literatura de specialitate (de exemplu, Holmes & Holmes, 2002a). Exemplele includ accesul de furie, uciderea accidentală sau acte intenționate de violență. Cu toate acestea, cercetătorii au identificat aceste aspecte și pentru omucidere, în special omuciderea sexuală (Hickey, 2001). În aceste linii, Prentky, Burgess, Rokous și alții (1989) au investigat rolul fanteziei ca impuls intern sau forță psihică pentru acte repetitive de violență sexuală. Ei au emis ipoteza că persoanele cu parafilie manifestă o rată de prevalență mai mare a fanteziilor intruzive în comparație cu omologii lor non-parafilici. În plus, rezultatele studiului lor au indicat că imaginile brutale și sadice erau prezente în cazul a 86% dintre criminalii în serie, față de 23% în cazul infractorilor care au comis o singură crimă.

Cercetătorii au concluzionat că există o relație funcțională între fantezie și comportamentul agresiv repetitiv (Prentky, Burgess, Rokous, et al., 1989). Autorii s-au bazat pe lucrările lui MacCulloch, Snowden, Wood și Mills (1983) pentru a-și susține argumentele. MacCulloch et al. au examinat 16 infractori sadici și au descoperit că 13 dintre cei 16 indivizi erau motivați de factori interni circumstanțiali (MacCulloch et al., 1983). Rezultatele lor au indicat că infractorii aveau fantezii masturbatorii recurente centrate pe agresiune și cruzime. Aceste eforturi s-au manifestat inițial sub forma unor evenimente și actori imaginați. În cele din urmă, însă, aceste tendințe s-au intensificat și au căpătat dimensiuni violente, inclusiv utilizarea forței și actul agresiunii sexuale. După cum au remarcat cercetătorii, repetarea cognitivă crescută a fanteziei a dus în cele din urmă la crearea unui conținut mai puternic și mai agresiv pentru acești infractori.

Fantezia este o realitate sigură, privată și puternică (Bader, 2003). Individul este incapabil din punct de vedere social să abordeze potențialii parteneri într-un mod adecvat din punct de vedere sexual. Având în vedere lipsa unei socializări sexuale adecvate și a unei stime de sine scăzută, activitățile parafilice devin un substitut pentru relațiile umane sănătoase. Individul devine atât de absorbit de fanteziile sale erotice perverse încât, în cele din urmă, pierde orice contact cu realitatea, pentru a se trezi brusc obligat să actualizeze, să experimenteze, imaginea sexuală completă (Arrigo & Purcell, 2001; Bader, 2003). Acest proces se repetă în mod compulsiv prin atragerea de obiecte umane în fantezie (Hickey, 2005; Reinhardt, 1957).

Alți cercetători au ajuns la concluzii similare cu privire la rolul fanteziei în comiterea de deviații sexuale sau acte de violență. De exemplu, McGuire, Carlisle și Young (1965) au examinat un grup de 45 de devianți sexuali. Rezultatele lor au indicat că peste jumătate dintre participanți, înainte de dezvoltarea parafiliei respective, au experimentat sentimente de inadecvare fizică și socială. Cu alte cuvinte, aceste sentimente nu erau o consecință a parțialismelor lor, ci au precedat gândurile și impulsurile sexuale aberante ale individului. Cercetătorii au concluzionat că acest sentiment de inadecvare i-a îndepărtat pe indivizi de la exprimarea unei sexualități normale sau sănătoase și i-a îndreptat către o lume a fanteziilor. După cum au observat McGuire et al. (1965), aceasta era o lume în care subiecții au imaginat întâlniri erotice din ce în ce mai sadice și violente. Trăind într-o lume fantastică bogată, fără prejudecăți, liberă de critică pe care o întâlnește în mod obișnuit în mediul exterior — individul parafilic experimentează în cele din urmă o dominare completă asupra partenerilor și întâlnirilor sale. Masturbarea care urmează identificării stimulilor parafilici doriți întărește fantezia ca un elixir puternic; adică, un sistem intact controlat numai de individ. Acest lucru permite individului parafilic să experimenteze plăcere sexuală și satisfacție continuă. În concordanță cu observațiile orientate către comportament ale lui Protter și Travin (1987), acest proces, ca sistem recurent de comportament cu încărcătură erotică, este cel mai bine înțeles în termenii condiționării clasice.

Având în vedere diversele rezultate ale cercetărilor prezentate mai sus, este evident că fantezia este esențială pentru infracțiunile sexuale centrate pe parafilie. Cu toate acestea, modul în care fantezia parafilică se dezvoltă inițial necesită o elucidare suplimentară.

Revenind la lucrarea lui McGuire et al. (1965), aceasta oferă câteva sugestii interesante.

Cercetătorii au examinat deviațiile sexuale drept comportament condiționat și au emis ipoteza că apariția înclinațiilor sexuale aberante era legată de o schimbare în dezvoltare. Această schimbare includea tranziția de la o viață fantezistă sexualizată normală, la o viață fantezistă masturbatorie parafilică. Conform cercetărilor lor, fantezia se bazează pe memorie. Memoria este supusă unei procesualități psihologice care constă în reamintirea unui eveniment. Atunci când ne reamintim un eveniment din memorie, are loc distorsionarea și selectarea anumitor indicii. Când accentul este pus pe un indiciu, acesta devine din ce în ce mai dominant datorită feedback-ului pozitiv implicat în condiționare. Cu cât fantezia este mai stimulatoare din punct de vedere sexual, cu atât este mai mare probabilitatea ca aceasta să evolueze către o fantezie masturbatorie. În consecință, prin condiționare, fantezia însăși devine din ce în ce mai excitantă din punct de vedere erotic. McGuire et al. (1965) au oferit un exemplu de caz parafilic pentru a ilustra acest lucru.

Un bărbat de 17 ani a văzut o fată schimbându-se de haine prin fereastra deschisă. Inițial, el a fost stimulat de această întâlnire și a început să se masturbeze în timp ce își amintea incidentul. Odată cu trecerea timpului, amintirea evenimentului real a devenit vagă. Cu toate acestea, reclamele și vitrinele magazinelor cu lenjerie intimă feminină i-au reamintit în mod continuu imaginea inițială. Aceste indicii vizuale au fost folosite ca parte a fanteziei sale și, pe parcursul a 3 ani, interesul său sexual pentru femei s-a schimbat treptat și constant și a început să includă o fascinație erotică pentru lenjeria intimă feminină. Pentru a-și susține fantezia parafilică, bărbatul va cumpăra sau fura aceste obiecte.

Atunci când se examinează sistemul fantasmatic al criminalilor din dorință, este evident că acești infractori asociază sexul cu agresiunea (Arrigo & Purcell, 2001; Kafka, 2003). O temă comună întâlnită în aceste fantezii este prezența puterii, dominației, molestării și răzbunării, precum și dorința de a degrada și umili pe ceilalți (Simon, 1996). În cele din urmă, criminalul din dorință își transformă fanteziile într-un comportament criminal prădător. Comentarii suplimentare privind rolul fanteziei în comiterea erotofonofiliei sunt discutate în secțiunea următoare a acestui capitol. Cu toate acestea, înainte de a aborda această problemă specifică, este important să se explice mai pe larg atât aspectele penale, cât și cele clinice ale erotofonofiliei și comportamentul sadic al criminalului sexual.

CRIMA DIN POFTĂ (Lust Murder) SAU EROTOFONOFILIA

Erotophonophilia se poate distinge de alte forme de omucidere, inclusiv cele clasificate ca fiind de natură sexuală (Hickey, 2005). Crima pasională este comiterea unei crime sexuale și este o subcategorie distinctă a omuciderii (Holmes & Holmes, 2002b; Simon, 1996). Nu este același lucru cu omorul sadic.

Crima din dorință implică un atac mutilator, cum ar fi tăierea sânilor, smulgerea rectului sau a organelor genitale ale victimei (Hazelwood & Douglas, 1980; Holmes & Holmes, 2002a). De asemenea, este frecvent ca organele genitale să fie înjunghiate sau tăiate cu un instrument ascuțit (Arrigo & Purcell, 2001). După cum s-a menționat anterior în acest capitol, mutilarea corpului are loc de obicei postmortem (Hickey, 2001). Mai mult, moartea victimei survine adesea la scurt timp după atacul agresorului. Uciderea este o parte integrantă a excitației sexuale (Simon, 1996).

Dr. J. Paul DeRiver, unul dintre primii cercetători ai fenomenului crimelor din dorință sexuală, a comentat dimensiunile criminogene esențiale ale acestui comportament în cartea sa, Crime and the Sexual Psychopath (1956):

Criminalul din dorință, de obicei după ucidere, torturează, taie, mutilează sau taie victima femeie în regiunile genitale, rectale și mamare. De asemenea, este obișnuit pentru acest infractor să taie în zona gâtului, și a feselor, deoarece, de obicei, aceste părți servesc drept stimul sexual. (citat în Hazelwood & Douglas, 1980, p. 40).

Noțiunea de crimă din dorință sugerează că persoana respectivă are o dorință specială nu doar de a ucide, ci și de a-și viola victima (victimele) (Arrigo & Pucell, 2001). Criminalul din dorință este motivat de nevoia de satisfacție sexuală supremă, exemplificată de actele în care se angajează, fie înainte, fie după moarte. Plăcerea sexualizată care stă la baza comportamentului agresorului este în principal aplicată ca mijloc de a menține excitația și de a atinge orgasmul.

Criminalii din dorință manifestă o progresie a brutalității (Hickey, 2005), iar crimele devin mai brutale și mai sadice. Erofonofiliacii stabilesc o relație violent sexualizată în mintea lor, pe care au repetat-o în mod repetat în timp ce se masturbau. Inițial, pot experimenta o parafilie inofensivă; însă, pe măsură ce fanteziile și visele lor cu ochii deschiși devin mai agresive, stimulii parafilici progresează și ei în intensitate, frecvență și durată (Arrigo & Purcell, 2001). Într-adevăr, de fiecare dată când fantezia parafilică este pusă în practică, sunt necesare niveluri din ce în ce mai mari de devianță sadică și violență sexualizată pentru a ajunge la orgasm. Acești infractori experimentează o senzație exaltantă de excitare erotică și satisfacție din acțiunile lor. Sunt destul de impulsivi (și compulsivi) în comportamentul lor și sunt incapabili să scape din lumea lor fantezistă. Aceasta este o lume imaginară sexualizată, bogată în teme legate de putere, control, sex, violență și mutilare (Hickey, 2001).

Victimele criminalului din dorință reprezintă obiecte sau recuzite în care agresorul își pune în practică fanteziile (Kafka, 2003; Simon, 1996). Anchetatorii observă că victimele pot fi bărbați sau femei (Holmes & Holmes, 2002a), sunt în principal heterosexuale și provin din diferite grupuri rasiale/etnice (Hickey, 2005).

Impulsul pentru crimele din dorință sexuală îl constituie imaginile și cunoștințele sexual agresive păstrate în procesele de gândire ale individului (Holmes & Holmes, 2002a). Evenimentele traumatice din perioada preadolescenței și lipsa de structură și sprijin din partea mediului familial alimentează aceste fantezii (Hickey, 2001). În concordanță cu noțiunea de copilărie pierdută, cercetările indică în mod specific că criminalii sexuali se formează în perioada dezvoltării timpurii a copilăriei, în special înainte de vârsta de 5 sau 6 ani (Hickey, 2005; Douglas, Burgess și Ressler, 1995).

În ceea ce privește stabilirea relației dintre tiparele de gândire care conțin fantezii agresive și omorul sexualizat, unele cercetări sugerează că configurațiile gândirii agresorului sunt stabilite devreme și apar într-un context de izolare socială (Hickey, 2001; Douglas et al., 1995).

Conform cercetărilor psihologice, ucigașii sexuali în serie ating de obicei apogeul uciderilor între 20 și mijlocul vârstei de 30 de ani (Dietz, Hazelwood, & Warren, 1996; Simon, 1996). Mai mult, fanteziile lor încep, în general, la mijlocul adolescenței, cu 10-15 ani înainte de prima crimă (Hickey, 2005).

Un studiu a examinat indicatorii comportamentali din copilărie și adolescență la 36 de criminali sexuali în serie. Rezultatele au indicat că factorii care îi motivau să ucidă includeau visarea cu ochii deschiși și fantezia (Ressler, Burgess, Harman, Douglas și McCormack, 1986; vezi și Douglas et al., 1995). Un alt factor care a fost identificat a fost masturbarea compulsivă. În cadrul aceluiași studiu, peste 50% dintre subiecți au raportat indicatori comportamentali specifici care erau constanți în copilărie, adolescență și maturitate. În cadrul cercetării au fost observate și următoarele comportamente internalizate: (a) copilărie — 82% visare cu ochii deschiși, 82% masturbare, 77% izolare; (b) adolescență — 81% visare cu ochii deschiși, 82% masturbare, 77% izolare; (c) vârsta adultă — 81% visare cu ochii deschiși, 81% masturbare, 73% izolare (Ressler et al., 1986; vezi și Dietz et al., 1996). Informațiile obținute din aceste date auto-raportate susțin afirmația că un proces sistemic de comportamente parafilice contribuie la apariția și menținerea acțiunilor criminalului sexual.

Cercetări ulterioare (de exemplu, Douglas et al., 1995; Dietz et al., 1996; Kafka, 2003; Hickey, 1990a, 2001) confirmă această ipoteză. Cu toate acestea, ceea ce rămâne de explorat în profunzime este funcționarea completă a procesului parafilic, ținând cont de tipologiile existente privind crimele în serie și omorurile sexuale. Această problemă reprezintă esența a ceea ce capitolele 3 și 4 investighează. După cum susținem, prin investigarea modelelor existente pe această temă (adică tipologiile motivaționale și de control al traumelor) și propunând modul în care cele două pot fi asimilate în mod util (adică modelul integrativ), înțelegerea noastră asupra procesului sistemic parafilic va fi aprofundată, iar înțelegerea comportamentului criminalului sexual va fi mai completă. Ambele sunt relevante pentru scopurile cercetării și probatoriului poliției, tratamentului clinic și prevenire, precum și pentru legislație și politici publice. În ceea ce privește aspectele relevante, această secțiune se încheie cu câteva descrieri sumare ale tipologiilor stabilite privind crimele din dorință.

TIPOLOGII F.B.I.

Agenții speciali care lucrează în cadrul Unității de Științe Comportamentale (n.n. Behavioral Analysis Unit) a Biroului Federal de Investigații au elaborat profiluri ale potențialilor criminali din dorință sexuală.

Conform schemei lor de clasificare, două tipuri de indivizi se angajează în erotofonofilie: personalitatea antisocială organizată și personalitatea antisocială dezorganizată (Hazelwood & Douglas, 1980; vezi și Douglas et al., 1995; Douglas, Burgess, Burgess și Ressler, 1992; Hickey, 2005). Relațiile dintre cele două tipologii sunt discutate în subsecțiunea următoare.

Asemănări între criminalii sexuali antisociali organizați și cei dezorganizați antisociali

Numitorul comun pentru ambele tipuri de criminali din dorință sexuală este rolul esențial al fanteziei (de exemplu, Canter, Alison, Alison și Wentink, 2004).  Din această cauză, actele de crimă sexuală organizată și dezorganizată sunt considerate crime cu premeditare. Într-adevăr, situate în fanteziile agresorului se află planul sau imaginea nerealizată a probabilității de comitere a infracțiunii.

Interesant este faptul că erotofonofiliacii pot acționa în baza fanteziilor lor într-un mod oarecum impulsiv sau sub impulsul momentului, mai ales când se ivește ocazia „potrivită” (Hazelwood & Douglas, 1980; Douglas et al., 1995). Mai mult, ucigașii din dorință utilizează de obicei o varietate de fetișuri în comiterea crimelor lor sadice (Hickey, 2001). După cum am observat, acest infractor sexual colecționează suveniruri, cum ar fi un obiect de îmbrăcăminte al victimei sau o anumită parte a corpului (de exemplu, un deget, o șuviță de păr, un membru cu semnificație sexuală) (Simon, 1996). În cazul unui criminal pasional, infractorul și-a decapitat victima, i-a spălat părul cu șampon persoanei ucise, a aplicat machiaj și apoi a avut relații sexuale orale cu capul tăiat în timp ce făcea duș (Hickey, 1997, p. 17).

Funcția principală a unui fetiș suvenir este aceea de a permite infractorului să retrăiască evenimentul real în contextul fanteziei, de obicei în timp ce se masturbează pentru a menține excitarea sexuală și a atinge orgasmul (Canter et al., 2004).

Caracteristica distinctivă a criminalului din dorință implică mutilarea extremă și dezmembrarea corpului celor atacați. De exemplu, este obișnuit ca acest infractor sexual să roadă sau să muște sânii, fesele, gâtul, abdomenul, coapsele sau organele genitale, deoarece aceste părți ale corpului au o puternică conotație sexuală pentru criminalul din dorință sexuală (Palermo, 2004). În plus, autorul amputează frecvent membre sau sâni și este chiar înclinat spre disecarea și eviscerarea victimei sale (Holmes & Holmes, 2002a).

Cele mai frecvente metode de ucidere atât pentru criminalul nesocial organizat, cât și pentru criminalul asocial dezorganizat includ strangularea, lovirea cu un obiect contondent sau înjunghierea cu un instrument ascuțit (Canter et al., 2004; Douglas et al., 1995). Este destul de neobișnuit ca ucigașul din dorință să se bazeze pe o armă de foc; satisfacția psihosexuală este redusă atunci când utilizează o astfel de armă impersonală (Hazelwood & Douglas, 1980; Holmes & Holmes, 2002a).

Tipul organizat nonsocial: un profil

Criminalul organizat nonsocial din dorință sexuală este egocentric și egotic (Hickey, 2005). Are probleme în a respecta drepturile altora, precum și ale societății. El nutrește resentimente față de oameni; cu toate acestea, nu încearcă să evite să fie prezent în situații sociale. În schimb, îi manipulează pe ceilalți în interes personal, inclusiv dorința de satisfacție sexuală supremă. Acest tip de criminal pasional se bucură de plăcerea pe care o primește, având în vedere impactul crimei sale și interpretarea acesteia de către ordinea socială. Criminalul organizat din dorință sexuală, care nu este sociabil, este pe deplin conștient că uciderea unor oameni nevinovați este cea mai extremă modalitate prin care poate provoca haos și să se răzbune pe societate. În consecință, el este capabil să facă distincția între bine și rău.

Crimele de tip antisocial organizat

Criminalul organizat de tip antisocial este viclean și metodic, ceea ce se demonstrează de obicei prin comiterea actelor sale criminale (Hazelwood & Douglas, 1980; Douglas et al., 1995). De obicei, alegerea victimei este arbitrară. Acesta locuiește adesea la o anumită distanță de locul crimei și folosește timpul petrecut în mașină pentru a căuta o victimă. Erotomaniacul nesocial organizat își poartă, în general, arma preferată atât la locul crimei, cât și înapoi de la locul crimei. În plus, acest agresor este mai predispus să comită crima într-un loc izolat și apoi să transporte cadavrul într-un loc unde există o mare probabilitate ca acesta să fie descoperit. În general, infractorul este excitat de descoperirea cadavrului, precum și de reacția societății (Hickey, 2005).

Criminalul organizat, nesocial, motivat de poftă sexuală, poate distruge cadavrul victimei în încercarea de a împiedica identificarea (Hazelwood & Douglas, 1980). Penetrarea peniană a victimei este o caracteristică comună a acestei infracțiuni sexuale (Palermo & Farkas, 2001; Palermo, 2004). După cum s-a descris anterior, această penetrare poate avea loc ca o expresie a actului sexual postmortem, cunoscut și sub numele de necrofilie.

Anchetatorii observă că este puțin probabil ca erotofonofilul nesocial organizat  să lase vreo dovadă fizică la locul crimei (de exemplu, Douglas et al., 1995). Acest lucru se datorează în principal faptului că acest infractor sexual este organizat, viclean și metodic, ceea ce reduce probabilitatea de detectare și arestare (Holmes & Holmes, 2002a). Atât criminalii sexuali nesociabili, cât și cei asociali sunt înclinați să viziteze locul crimelor lor. Cu toate acestea, tipul nesocial organizat face acest lucru pentru a evalua progresul anchetei, precum și pentru a verifica dacă cadavrul a fost descoperit. Cercetătorii raportează că este obișnuit ca acest infractor sexual să fie obsedat de ancheta poliției, chiar până la punctul de a frecventa sediile forțelor de ordine după program (Hazelwood & Douglas, 1980; Hickey, 2005). Intenția planificată este de a trage cu urechea la discuții despre crime nerezolvate sau să participe în alt mod la ancheta penală propriu-zisă.

Tipul asocial dezorganizat: un profil

Acest tip de criminal pasional este considerat un singuratic, un introvertit social sau un „outsider” (Douglas et al., 1995). Preferă propria companie și are dificultăți să stabilească sau să mențină relații interpersonale. Asocialul dezorganizat se simte adesea respins de ceilalți, ceea ce alimentează și confirmă un profund sentiment de singurătate, disperare și neputință. Acest infractor sexual se angajează în omoruri sexuale în serie într-un mod foarte haotic. Într-adevăr, crimele comise de acest infractor par adesea aleatorii și neplanificate. Întrebările persistă despre starea mentală a acestui infractor sexual, în special dacă are capacitatea de a distinge între bine și rău și dacă infracțiunile sale sunt un produs cronic al lipsei de control al impulsurilor (Palermo, 2004).

Infracțiuni de tip asocial dezorganizat

Criminalul asocial dezorganizat comite infracțiunile într-un mod mai frenetic, mai puțin metodic decât omologul său antisocial organizat. Antisocialul dezorganizat asocial erotofonofil este mai predispus să folosească o armă de ocazie, cum ar fi un obiect ascuțit, care este apoi lăsat la locul crimei (Hazelwood & Douglas, 1980). Tocmai acest comportament contribuie la desemnarea acestui delincvent sexual de criminal dezorganizat motivat de poftă sexuală. Crimele săvârșite de criminalul dezorganizat sunt frecvent comise în apropierea reședinței sale sau de locul de muncă. Aceste locuri îi oferă un profund sentiment de siguranță. Acest sentiment de siguranță sau de refugiu creează un efect calmant, generând control asupra situației, a victimei și a violenței care se desfășoară (Hickey, 2005). În plus, erotofonofilul asocial dezorganizat lasă de obicei cadavrul victimei la locul crimei, fără a face niciun efort pentru a-l ascunde sau de a masca violența sa.

Unii anchetatori observă că criminalul asocial dezorganizat, motivat de pofta sexuală, este probabil să împroaște sângele victimei, pe sine însuși sau pe suprafața pe care se află cadavrul (Douglas et al., 1995). Acest lucru caracterizează natura frenetică a atacului (Hazelwood & Douglas, 1980; Kafka, 2003). Interesant este faptul că această erotofonofilie este motivată de o nevoie curioasă de a se acomoda cu părțile sexuale (Holmes & Holmes, 2002a), lucru pe care îl face explorând diverse părți ale anatomiei sexuale pentru a determina cum funcționează și arată sub piele. Această fascinație îl determină adesea pe agresor să introducă obiecte străine în diverse orificii ale corpului, ceea ce duce la masturbare și ejaculare pe sau lângă victimă (Hickey, 2005). De asemenea, este obișnuit ca acest agresor să reviziteze locul crimelor sale, ceea ce îi permite fie să se angajeze în mai multe acte de mutilare a cadavrului sau pentru a retrăi experiența sexuală exaltantă în mintea sa.

EPISODUL 2...