Bine vs Rău în cheie Analitică

#psychology


Jung i-a descris pe Hristos și Lucifer ca fiind lumina și umbra arhetipului lui Dumnezeu. Din această înțelegere, le vedem ca pe jumătăți ale unui întreg. Cinematografia este plină de exemple în acest sens, mai ales când avem expusă Călătoria Eroului.


- Diavolul lui Tolkien (Morgoth), îi spune lui Dumnezeu (Ilúvatar), că el va pune capăt oricărei vieți și va anula lucrarea lui Dumnezeu, la care Dumnezeu îi răspunde: „Tu ești eu. Eforturile tale sunt eforturile mele.”

- Voldemort ascunde o bucată din propriul său suflet în Harry Potter ca un horcrux. Pentru că Harry întruchipa o fațetă a sufletului lui Voldemort, nu avem de fapt două ființe separate în opoziție, ci Voldemort este umbra lui Harry.

- Când Neo îl întreabă pe Oracol cine este Smith, Oracolul spune: „El ești tu”.

- Demonul Moanei, Te Ka, se transformă în zeița Te Fiti, atunci când îi este înapoiată inima.

- Joker îi spune lui Batman: „Mă completezi”.


Credința că binele și răul se luptă unul cu celălalt pentru supremație este în mare măsură conflictul ontologic atemporal văzut din perspectiva răului. Răul se uită mereu la inamicul său și îl vede... pe celălalt. Prin urmare, în război, propaganda politică se învecinează cu pseudo-spiritualul atunci când națiunea declară: "Dumnezeu este de partea noastră". Orice zeu care își alege partea este un zeu al războiului: proiecția unui psihic uman cu o abundență de putere materială, dar cu o lipsă la fel de masivă de conștiință.

Din perspectiva luminii, binele și răul sunt fațete ale psihicului care se luptă nu pentru dominare, ci pentru integrare. Contrariile se atrag unul pe altul pentru că ceea ce a fost odată unit caută să redevină una. Vedem exemple în acest sens:

- Când Neo și Smith devin una, să explodeze ca lumină. Mecanica cuantică sugerează unirea lor ca o particulă și o antiparticulă (Hristos și Antihrist) care se anihilează în fotoni. Codul binar sugerează că, deoarece Neo este Unul, Smith, care este întotdeauna nihilistul, este Zero. Combinând existența și vidul într-unul singur, dă o transcendență a aparentei lor opoziții.

- Când misticii și Skeksis din “Cristalul întunecat” al lui Jim Henson se îmbină pentru a forma entități superioare. Ei chiar urmează profeția:

“Când singur strălucește soarele triplu,

Ceea ce a fost rupt și desfăcut

Va fi întreg, cei doi au format unul.”


- Când Luke își dă seama că nu vrea să-l omoare pe Vader, ci să-l iubească.


Lumina vede întunericul ca o parte din sine: holistică, atotcuprinzătoare, completă. Nu are nicio dușmănie față de întuneric, mai mult decât bunătatea noastră, urăște cruzimea noastră. Prin urmare, Dumnezeu îl cunoaște pe Diavol ca parte a Lui însuși, așa cum l-a descris Tolkien în Silmarillion.

Perspectiva Diavolului se bazează, prin contrast, pe ceea ce budiștii numesc mintea discernătoare: capacitatea de a naviga sau de a formula realitatea împărțind-o în bucăți. Cea mai fundamentală despărțire este: eu de aici despărțit de lumea de acolo. În schimb, misticii, majoritatea religiilor orientale și mecanica cuantică ne învață că, conștiința și realitatea sunt una.

Separarea conștiinței de realitate poate fi văzută ca fiind lucrarea Diavolului. Dacă o piatră și o persoană sunt văzute ambele ca lucruri, doar în mintea noastră există o diferență în a arunca pe una sau pe alta de pe o stâncă. O persoană poate fi văzută atunci ca o stâncă conștientă. De la psihopați la tirani, prea mulți au tratat oamenii în consecință. Compasiunea și sociopatia sunt atunci stări de conștiință care se identifică sau nu cu conștiința percepută la alții. Compasiunea vine din latinescul „a suferi cu”. A avea compasiune înseamnă a trăi unitatea dintre două ființe. A fi lipsit de compasiune înseamnă a trăi separat.

Mitologia separării conștiinței de lumea înconjurătoare este cunoscută sub numele de Căderea omului în Geneza. Joseph Campbell (printre alții) susține că, conștiința pe care oamenii au câștigat-o din Arborele Cunoașterii a fost aceea a propriei lor existențe individuale.

De ce dobândirea conștiinței ar cauza căderea omului? Din cauza naturii conștiinței de sine:

Eu sunt - nu Dumnezeu.

Eu sunt eu - și nu sunt Dumnezeu.

Eu sunt – iar Dumnezeu nu sunt eu.


Cine a transportat oamenii în acest loc al cunoașterii? Șarpele - de mult timp un simbol al cunoașterii și al renașterii în nenumărate culturi. De aici asocierea Diavolului atât cu conștiința egotică, cât și cu alinierea divină. În forma sa cea mai timpurie, conștiința de sine a apărut dintr-o pierdere a conștiinței divine. Astfel, Șarpele devine asociat cu „Diavolul” nu pentru că a făcut lucruri rele, ci pentru că propria noastră conștiință în curs de dezvoltare ne-a separat de Creatorul nostru.

Copilul dobândește conștiința individualității sale învățând că este separat de Mamă. Acest proces de naștere este un microcosmos al Căderii Omului: de la Edenul pântecelui până la lumea aspră care urmează despărțirii copilului de Mamă, așa cum Adam și Eva s-au despărțit de Dumnezeu. Aici, unitatea cu Mama alegorizează unitatea cu Dumnezeu: tocmai lucrul de care trebuie să ne despărțim pentru a ne cunoaște pe noi înșine, însăși iubirea și unitatea la care căutăm veșnic întoarcerea.

Separarea cauzează individualitatea, nu răul. Dar această separare este ceea ce permite răul.

În conștiința infinită a lui Dumnezeu, mâna dreaptă nu poate lovi stânga. Prin urmare, Dumnezeul lui Tolkien (Ilúvatar) îi amintește pur și simplu Diavolului (Morgoth): “Chiar și acționarea ta împotriva mea face parte din mine. Chiar și gândul tău că nu faci parte din mine este un gând al meu. Mâna mea dreaptă nu lovește stânga.”

În conștiința finită a separării, putem acționa asupra altora pur și simplu pentru că ei nu sunt noi. Dacă nu suntem unul, nu este vorba de mâna dreaptă care lovește stânga, ci de germanii care topesc trupurile evreilor pentru a le transforma în săpun, creștinii care dau foc vrăjitoarelor, japonezii care lovesc bebelușii chinezi în Nanking, omul care își fierbe de vie vaca. Asta a vrut să spună Dostoievski când a scris:

“Dacă nu există Dumnezeu, totul este permis.”

“Nu există Dumnezeu” poate fi înțeles că nu există unitate. Ceea ce ne oprește cu adevărat să facem rău altora este unitatea, iubirea. Când a răni pe altul ar însemna același lucru cu a ne răni pe noi înșine, am găsit un sens în viața noastră și poate în a lor. Când ne separăm de unitate, suntem capabili de orice.

Prin urmare, teroriștii inițiază adesea membrii tineri punându-i să-și ucidă proprii părinți pentru a preveni torturarea atât a părinților cât și a lor. Odată ce tinerii și-au ucis proprii părinți, adesea cu încurajarea lacrimilor din partea părinților, ei nu mai au o bază de iubire care să reziste umbrei imense pe care o întruchipează. Ei devin teroriști cu drepturi depline, renunțând la unitatea cu ceilalți. Prin urmare, acești teroriști se angajează într-un ritual diabolic: să sacrifice fața iubirii și, astfel, să distrugă unitatea care a unit ucigașul-copil cu umanitatea.

Doar separându-ne de ceilalți, le putem face rău. Prin urmare, în timp ce Dumnezeu îi poate spune Diavolului: „Și tu ești eu”, Diavolul nu poate înțelege acest lucru despre Dumnezeu. Dacă ar putea, ar fi absorbit de Dumnezeu... ceea ce ne readuce la punctul inițial al lui Yahweh și Jung: "în iudaism, Diavolul nu era o entitate separată, deoarece era deja integrat în personalitatea lui Yahweh."

Acesta este motivul pentru care, atunci când a fost întrebat cum ar trebui să-i tratăm pe ceilalți, Ramana Maharshi a răspuns:

„Nu există alții.”

Închei revenind la Dostoievski, care ne-a oferit vocabularul pentru a înțelege întrebările sale de neegalat și a răspunde:

„A iubi pe cineva înseamnă a-l vedea așa cum a vrut Dumnezeu.”


C.C.





163 views1 comment