Absența Tatălui: O Perspectivă Psihanalitică

Evaluarea impactului absenței tatălui dintr-o perspectivă psihanalitică

Kim A. Jones

Traducere, scriere și adaptare: Dorin Dumitran

REZUMAT. Acest articol examinează rolul tatălui și efectele absenței sale în contextul teoriei psihanalitice. Articolul începe prin a explora unele dintre cele mai timpurii scrieri psihanalitice despre tată și rolul său în dezvoltarea copilului. Literatura care descrie efectele pierderii/absenței tatălui dintr-o perspectivă a dezvoltării este apoi prezentată în cadrul celor patru teorii psihologice centrale: teoria pulsională/structurală, psihologia eului, teoria relațiilor obiectuale și psihologia sinelui. Implicațiile terapeutice sunt apoi discutate în raport cu cinci domenii centrale de evaluare: (1) calitatea și natura atașamentului față de tată; (2) rolul tatălui în timpul primei și celei de-a doua etape de separare-individuare; (3) problemele oedipiene; (4) capacitatea tatălui de a fi funcționat ca un obiect al sinelui important; și (5) natura și calitatea reprezentării paterne. Este prezentat apoi un caz, urmat de o discuție privind implicațiile clinice ale evaluării dinamicii tată-copil. Articolul se încheie cu o prezentare a tendințelor sociale care subliniază importanța înțelegerii rolului tatălui în dezvoltarea copilului și necesitatea ca terapeuții să evalueze în mod competent problemele legate de figura tatălui pe care clienții le aduc în tratament.

CUVINTE CHEIE. Rolul tatălui, teoria psihanalitică și tatăl, relațiile copil-tată

INTRODUCERE

În 1900, Freud a scris că pierderea tatălui este cea mai mare pierdere pe care o poate suferi o persoană. Unele dintre cele mai timpurii lucrări psihanalitice privind efectele absenței tatălui au rezultat din cercetarea observațională desfășurată de Anna Freud și Dorothy Burlingham în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, la creșele din Hampstead, Anglia. Ele au observat că, în fantezie, imaginile mentale ale părinților, în special cea a tatălui – care era părintele absent cel mai des – „suferă schimbări majore în comparație cu părintele real din trecutul copilului” (Freud & Burlingham, 1943, p. 61). S-a remarcat că aceste fantezii se dezvoltau în legătură cu tatăl, dar nu erau direct determinate de influența acestuia (Freud & Burlingham, 1973). În fantezie, imaginile paterne „păreau mai bune, mai mari, mai bogate, mai generoase și mai tolerante decât fuseseră vreodată” (Freud & Burlingham, 1943, p. 61). Mulți dintre băieții care aveau o astfel de imagine paternală idealizată nu-și văzuseră, de fapt, niciodată tatăl în realitate. Freud și Burlingham au bănuit că aceștia au dobândit reprezentarea paternă de la alți copii de la grădiniță care se întorseseră acasă și interacționaseră cu tații lor, iar apoi se întorseseră pentru a „răspândi concepția despre tată” în rândul restului grupului de copii (Freud & Burlingham, 1973, p. 658). Pe măsură ce tatăl absent sau, în unele cazuri, decedat, era idealizat, Freud și Burlingham au observat, de asemenea, o reprimare specifică a oricăror sentimente negative față de tată. Ei au remarcat că atât idealizarea, cât și respingerea afectului negativ „sunt folosite în mare măsură pentru a înfrumuseța și a menține latura pozitivă a relației copil-părinte” (Freud & Burlingham, 1943, p. 73).

ROLUL TATĂLUI

Impactul pierderii sau absenței tatălui poate fi înțeles cel mai bine în contextul rolului tatălui în dezvoltarea copilului. Rolul tatălui, dintr-o perspectivă psihanalitică, a fost descris pentru prima dată de Sigmund Freud, care considera că tatăl joacă un rol important atât în faza preoedipiană, cât și în cea oedipiană a dezvoltării copilului. Freud a sugerat că dezvoltarea unui atașament afectuos față de tată, în special în cazul băieților, era crucială atât pentru o dezvoltare sănătoasă, cât și pentru rezolvarea etapei oedipiene. Freud a emis ipoteza că băieții îl percepeau pe tată ca pe un rival și un inhibitor al impulsurilor sexuale incestuoase, un obiect al invidiei și al urii, precum și ca pe cineva care provoacă vinovăție și teamă (Freud, 1921). Așa cum a subliniat Dorothy Burlingham (1973), Freud îl percepea pe tată și într-o lumină mai pozitivă – ca un protector și ca o ființă „măreață” și „divină”, idealizată de copilul mic.

Până la începutul anilor 1940, concepțiile postfreudiene privind relația tată-copil s-au concentrat în principal asupra rolului tatălui în perioada oedipiană.

La mijlocul anilor 1970 și la începutul anilor 1980, au început să apară în literatura de specialitate o serie de articole și cărți despre rolul tatălui, în principal din direcția autorilor americani.

În 1979, Ross s-a referit la tați ca fiind „părintele uitat” în literatura psihanalitică. În ultimele câteva decenii, susținătorii psihologiei eului, ai teoriei relațiilor obiectuale și ai psihologiei sinelui au extins rolul tatălui în dezvoltarea copilului. În contextul acestor cadre teoretice, tatăl este privit ca o figură de atașament de sine stătătoare (Abelin, 1971, 1975; Lamb, 1997); facilitator al primei și al celei de-a doua perioade de separare-individuare (Blos, 1967, 1984, 1985, 1987; Mahler, 1968; Mahler & Gosliner, 1955; Mahler & McDevitt, 1968; Mahler, Pine și Bergman, 1975); ca „celălalt” interiorizat (Davids, 2002; Fairbairn, 1941, 1944, 1952, 1958, 1968); și ca obiect al sinelui (Kohut, 1971, 1977, 1984). Tatăl este, de asemenea, considerat a contribui la modularea pulsurilor libidinale și agresive (Herzog, 1980, 2001); atenuând ambivalența generată în cadrul legăturii mamă-copil (Winnicott, 1964); ca un recipient pentru anxietatea proiectată care își are originea în relația mamă-sugar (Davids, 2002); și ca inițiator al capacităților psihice triadice (Abelin, 1971, 1975).

PIERDEREA TATĂLUI

DIN PERSPECTIVA PSIHANALITICĂ

În ultimii 60 de ani, literatura psihanalitică privind absența tatălui a avut tendința de a analiza efectele pierderii într-un cadru de dezvoltare și din perspectiva celor patru curente psihologice centrale: teoria structurală a pulsiunlor; psihologia eului; teoria relațiilor cu obiectul; și psihologia sinelui. Cercetările s-au concentrat, în general, asupra nivelului de dezvoltare atins de copil în momentul pierderii și asupra modului în care aceasta afectează capacitățile cognitive, integrative, structurale și defensive (Krueger, 1983; Trunnell, 1968).

Perioada de sugar și prima copilărie. Se considera că pierderea sau absența tatălui are consecințe negative asupra copilului încă din perioada prenatală și este asociată cu probleme comportamentale ulterioare (Huttunen & Niskanen, 1978). Pierderea tatălui în primul an de viață poate afecta mama și capacitatea ei de a se dedica pe deplin sugarului, ceea ce, la rândul său, poate perturba ritmul optim de satisfacere a nevoilor și de frustrare. Pentru sugar, această alterare a atașamentului poate duce apoi la o dezvoltare afectată a diferențierii de sine și de obiect, a testării realității, a toleranței la frustrare și a capacității de încredere de bază, precum și la perturbarea etapelor ulterioare ale procesului de separare-individuare (Newman & Schwam, 1979; Santrock, 1970; Trunnell, 1968). De asemenea, s-a considerat că pierderea tatălui înainte de vârsta de doi ani ar putea avea efecte profunde asupra dezvoltării narcisiste (Burgner, 1985; Krueger, 1983).

Cercetătorii psihanalitici, în descrierea manifestărilor emoționale și psihologice legate de pierderea/absența tatălui înainte de vârsta de cinci ani, au remarcat teme precum temerile accentuate legate de pierderea obiectului și abandon, combinate cu o dorință intensificată de apropiere maternă (Burgner, 1985). De asemenea, s-a considerat că pierderea tatălui stimulează temerile legate de procesul regresiv normal care are loc în timpul somnului, precum și anxietăți intense legate de descărcarea pulsională (Herzog, 1980).

Eva Seligman (1982) a lucrat cu mai mulți pacienți adulți care se descriau ca fiind „pe jumătate vii”. O temă comună în rândul acestor pacienți era pierderea tatălui în copilărie. Seligman a emis ipoteza că absența tatălui a perturbat procesul normativ de separare-individualizare și i-a lăsat fixați la un nivel de dezvoltare pre-oedipian. O temă proeminentă care a reieșit în timpul analizei acestor pacienți a fost gradul și intensitatea anxietății atât de abandon, cât și de asimilare, care i-a lăsat excesiv de dependenți de mamele lor. Seligman considera că tatăl joacă un rol esențial în medierea tranziției de la „uter la lume” (p. 10).

Perioada oedipiană. Cercetările psihanalitice privind perioada oedipiană au avut tendința de a se concentra asupra impactului pierderii tatălui asupra bărbaților. În absența tatălui, băiatul poate fi inhibat în dezvoltarea anumitor percepții, în testarea realității și în accelerarea fanteziilor sexuale. Sentimentele competitive specifice vârstei, temerile și umilințele, cu care băiatul trebuie să învețe să se descurce, nu au o figură reală cu care să le rezolve și, astfel, pot deveni extrem de distorsionate (Neubauer, 1960). Ferenczi (1940) a subliniat o fixație asupra tatălui pierdut în istoriile timpurii ale bărbaților homosexuali. Această condiție, considera el, se datora absenței conflictelor, altfel inevitabile, dintre tată și fiu, în timp ce Aichorn (1925) a fost impresionat de idealul de ego inadecvat al băiatului fără tată.

Perioada de latență până în adolescență. S-a demonstrat că pierderea tatălui în perioada de latență provoacă o regresie la nivelul oedipian al dezvoltării psihosexuale (Gauthier, 1965) și privează copilul de sentimentul de stăpânire și de hărnicie, care provine din dezvoltarea abilităților și talentelor prin modelare și identificare cu tatăl. La fel ca în fazele anterioare de dezvoltare, pierderea în această etapă poate duce, de asemenea, la o idealizare excesivă a reprezentării paterne, ceea ce împiedică o dezidealizare ulterioară și retragerea treptată și normativă a catexei narcisiste, necesară pentru dobândirea internalizărilor care formează structura, și poate duce la o fixație narcisistă, pe lângă intrarea întârziată în grupul de coetanei (Kohut, 1971; Newman & Schwam, 1979). Kohut a postulat că acest tipar de evenimente nu este neapărat patologic, în sensul că „astfel de fantezii... pot fi formate, elaborate conștient și păstrate temporar ca răspuns la o privare externă care necesită amânarea unei sarcini de dezvoltare” (pp. 83-84).

Cercetările longitudinale în curs de desfășurare ale lui Judith Wallerstein și Joan Kelly oferă cea mai detaliată descriere a impactului pierderii tatălui în perioada de latență-adolescență (Wallerstein & Kelly, 1974, 1976, 1979, 1980, 1984, 1987, 1989, 2000). Studiul lor inițial a implicat o populație non-clinică de 60 de familii în proces de divorț, cu 131 de copii cu vârste cuprinse între doi ani și jumătate și optsprezece ani la momentul separării conjugale. Copiii din grupa de vârstă a latenței timpurii, care acoperea un interval de vârstă de la cinci ani și jumătate până la opt ani, au prezentat niveluri moderate de depresie, o preocupare legată de pierderea tatălui, combinată cu o durere intensă și dorința de întoarcere a acestuia, asociind plecarea lui cu respingerea (Wallerstein, 1987). Copiii din grupa de vârstă de latență mai înaintată (de la nouă la doisprezece ani) au manifestat furie intensă față de unul sau ambii părinți și au prezentat o probabilitate mai mare de a dezvolta simptome somatice, un sentiment de identitate zdruncinat și o regresie a controlului superego-ului (Wallerstein & Kelly, 1976, 1980). În ceea ce privește grupul de adolescenți, Wallerstein și Kelly au observat că sarcina normativă de dezvoltare a separării-individualizării a fost puternic alterată ca răspuns la separarea conjugală și la schimbările ulterioare ale structurii familiale și ale percepțiilor asupra părinților.

La evaluarea de urmărire de 10 ani, copiii de vârstă preșcolară din studiul inițial ajunseseră la începutul adolescenței. La momentul rupturii conjugale, acești copii aveau vârste cuprinse între doi ani și jumătate și șase ani. Ei trăiseră ruptura conjugală cu durere emoțională intensă, nevoia de afecțiune, un nivel ridicat de regresie, anxietate acută de separare și temeri de abandon (Wallerstein, 1984).

La evaluarea de la 18 luni, starea acestor copii, în special a băieților, se deteriorase și mai mult. În ceea ce privește tatăl, Wallerstein a remarcat că „indiferent dacă era absent sau venea în vizită regulat sau neregulat, fie că locuia la trei blocuri distanță sau într-un stat îndepărtat, tatăl care nu deținea custodia a rămas o prezență psihologică semnificativă în viața acestor copii” (Wallerstein, 1984, p. 454). Atunci când nu dispuneau de informații cu privire la tatăl lor, acești copii își construiau o imagine a tatălui, una potrivită nevoilor lor de dezvoltare din acel moment. Frecvența vizitelor de-a lungul anilor nu a fost direct legată de atașamentul copilului față de tată. De fapt, unele dintre cele mai puternice sentimente asociate cu tatăl au fost exprimate de acei copii care îl vedeau cel mai rar. O temă recurentă pentru copiii aflați în vârsta de latență, la evaluarea de la 10 ani, a fost din nou pierderea tatălui. La fel ca în cazul grupului mai tânăr, tatăl a rămas o prezență psihologică semnificativă în viețile lor. În multe cazuri, nu exista nicio legătură aparentă între tatăl după care tânjeau și tatăl real. Wallerstein a concluzionat, pe baza și a altor constatări, că „există dovezi […] că nevoia de tată ca imagine binevoitoare, dacă nu chiar ca prezență reală, a crescut în perioada adolescenței” (Wallerstein, 1987, p. 207). S-a stabilit, de asemenea, o legătură între relația cu tatăl și adaptarea psihologică generală, atât la băieți, cât și la fete. Cu toate acestea, calitatea relației tată-copil a fost corelată în mod semnificativ cu un rezultat psihologic bun sau slab doar în cazul băieților. Wallerstein a adăugat că „percepțiile unui băiat asupra sentimentelor tatălui său față de el, precum și nevoia sa de afirmare și încurajare din partea tatălui, păreau să aibă o importanță crucială în această perioadă” (p. 208). Ea a asociat această nevoie sporită de prezența tatălui în această perioadă cu nevoia băiatului de a menține o distanță psihologică față de mamă și cu temerile legate de a fi copleșit, precum și cu nevoia unei figuri de identificare și a rolului său de sprijin în intrarea în lumea exterioară.

Wallerstein a realizat un studiu longitudinal pe o perioadă de 25 de ani, care a inclus participanții la studiul inițial. În cadrul acestui studiu longitudinal, Wallerstein și coautorii săi (2000) au intervievat mai mulți copii adulți ai părinților divorțați și au constatat că efectele divorțului erau într-adevăr de lungă durată. Wallerstein a remarcat: „Impactul divorțului îi afectează cel mai crunt atunci când pornesc în căutarea iubirii, a intimității sexuale și a atașamentului” (p. 299). Acest grup a purtat cu sine până la vârsta adultă o anxietate intensă legată de problemele de relaționare și de intimitate, pe lângă furia față de părinți, în special față de tați, care erau considerați „egoiști și necredincioși” (p. 300). Wallerstein a constatat că, cu puține excepții, tații din familiile divorțate nu aveau legături strânse cu copiii lor, în special cu fiii. Wallerstein a adăugat că acest model „se afla într-un contrast marcant cu relația dintre tații și fiii din familiile intacte, care tindeau să se apropie pe măsură ce treceau anii” (p. 301).

CONSIDERAȚII TERAPEUTICE

În timp ce atât teoria pulsiunilor, cât și psihologia eului au subliniat rolul tatălui în dezvoltarea copilului, teoria tradițională a relațiilor cu obiectul, atât în școala americană, cât și în cea britanică, a avut tendința de a se concentra excesiv asupra relației mamă-copil, ceea ce a dus la o accentuare excesivă a contribuțiilor materne atât la dezvoltarea sănătoasă, cât și la cea patologică. În plus, a existat tendința îndelungată de a da vina pe mame pentru psihopatologia copilului, atât în cercetare, cât și în practică, în timp ce contribuțiile taților erau minimizate sau complet ignorate (Phares, 1997).

O abordare practică optimă este cea care cuprinde cunoașterea contribuțiilor atât materne, cât și paterne la dezvoltare și la formarea finală a caracterului. Atunci când evaluează aspecte legate de rolul tatălui, clinicianul ar trebui să fie familiarizat cu contribuțiile unice pe care tații le aduc la dezvoltarea psihică generală. Din această perspectivă se poate face o evaluare a faptului dacă pacientul se confruntă cu distorsiuni sau manifestări de privare în ceea ce privește tatăl și funcțiile sale.

Pe baza literaturii psihanalitice, există, în general, cinci domenii centrale care trebuie luate în considerare în ceea ce privește figura tatălui iar acestea include:

(1) calitatea și natura atașamentului față de tată;

(2) rolul tatălui în timpul primei și celei de-a doua etape de separare-individualizare, care include capacitatea tatălui de a acționa ca un „recipient” al anxietății și ca regulator al ambivalenței;

(3) problemele oedipiene, care includ natura relației triunghiulare a copilului cu mama și tatăl, pe lângă modularea pulsurilor agresive și libidinale;

(4) capacitatea tatălui de a fi funcționat ca un obiect al sinelui important; și

(5) natura și calitatea reprezentării paterne.

Fiecare dintre cele cinci domenii corespunde unor funcții de natură paternă care, dacă nu sunt prezente, pot duce la deficite sau distorsiuni care sunt adesea compensate în moduri patologice și disfuncționale. Modelul prezentat aici sugerează ca clinicianul să fie suficient de familiarizat cu literatura de specialitate referitoare la cele cinci domenii, pentru a se putea concentra asupra celui sau celor mai relevante domenii care organizează cel mai bine materialul clinic.

EXEMPLU

Cazul se referă la un băiat de 14 ani pe nume Sam, care a crescut având foarte puțin contact cu tatăl său. Părinții biologici ai lui Sam au divorțat când el avea puțin peste doi ani. Până la momentul divorțului, Sam era descris de mama sa ca fiind „băiatul lui tata”. La scurt timp după divorț, comportamentul lui Sam s-a înrăutățit: a devenit extrem de agresiv și distructiv. Un exemplu al modului în care Sam putea scăpa de sub control a avut loc într-o seară, când a luat o bâtă de baseball și și-a distrus aproape complet camera. La vârsta de șapte ani, agresivitatea lui Sam se intensificase și mai mult: acum se lovea și se mușca singur, scuipa, înjura și distrugea mobilierul din casă. Sam amenințase, de asemenea, că se va sinucide tăindu-și încheietura mâinii. Deși mama lui Sam avea motive întemeiate să-l părăsească pe tatăl său, deoarece acesta bea excesiv și nu reușea să-și păstreze un loc de muncă, totuși ea a rămas copleșită de vinovăție pentru că a provocat pierderea lui Sam.

La vârsta de opt ani, mama lui Sam s-a recăsătorit, iar violența lui s-a agravat până la punctul în care mama a fost nevoită să-l interneze într-o unitate psihiatrică locală. În acel moment, Sam își lovea și îi dădea șuturi mamei și tatălui vitreg și, la un moment dat, a amenințat că îi va omorî pe amândoi. Amenințarea lui Sam de a se sinucide era, de asemenea, o temă recurentă. Sam nu s-a simțit niciodată cu adevărat atașat de tatăl său vitreg, chiar dacă au existat momente în care acesta a încercat să se apropie de el. Comportamentul lui Sam acasă și modul în care era gestionat de mamă au provocat mai multe certuri între mama lui Sam și tatăl său vitreg și, după aproximativ un an de căsătorie, au divorțat.

Relația lui Sam cu mama sa a rămas extrem de conflictuală și turbulentă. De obicei, Sam trecea prin perioade în care o respingea pe mama sa, spunând că o „urăște” și că îi dorește moartea, urmate de încercări disperate de a restabili o legătură cu ea. Cea mai eficientă metodă a lui Sam de a restabili legătura cu mama era să se taie singur sau să amenințe că își va face rău într-un fel sau altul. Astfel de amenințări reușeau cu siguranță să-i trezească mamei sentimentul de vinovăție și să-i provoace o reacție mai grijulie și mai preocupată. Odată legătura restabilită, relația lui Sam cu mama sa se îmbunătățea pentru scurt timp. Cu toate acestea, cea mai mică frustrare repunea ciclul în mișcare, iar Sam își îndrepta din nou ura și furia către mama sa.

Când Sam avea 10 ani, mama sa a decis să-l trimită în vizită la tatăl său, care locuia la acea vreme într-un alt stat. Până în acel moment, Sam vorbise și se întâlnise cu tatăl său doar sporadic. Tatăl lui Sam era șomer și consuma zilnic alcool și droguri. În timpul vizitei, Sam și tatăl său și-au petrecut săptămâna împreună făcând ceea ce le plăcea cel mai mult amândurora – reparând mașini vechi. După întoarcerea lui Sam acasă, comportamentul său s-a deteriorat rapid și a fost din nou internat în spital din cauza comportamentului agresiv și scăpat de sub control. Când Sam avea 11 ani, mama sa s-a recăsătorit pentru a treia oară. Din nou, comportamentul lui Sam s-a agravat: a început să distrugă obiecte din casă, să se mutileze cu sticlă spartă, să se certe cu noul său tată vitreg și să-l sfideze în mod repetat. Sam a fost din nou internat într-un spital de psihiatrie din zonă. În timpul acestei internăriterapeutul desemnat să se ocupe de Sam și de familia sa a adus în discuție problema relației lui Sam cu tatăl său vitreg și cu tatăl său biologic. Sam i-a spus terapeutului că tatăl său vitreg „încearcă să-mi ia locul”, lucru pe care îl resimțea profund. De asemenea, l-a acuzat pe tatăl vitreg că l-ar fi abuzat. Cu toate acestea, nu existau dovezi sau elemente care să susțină un astfel de abuz. De fapt, actualul său tată vitreg era foarte răbdător cu Sam și, la fel ca primul său tată vitreg, încerca să-l implice în relația cu el. Tatăl vitreg devenea din ce în ce mai frustrat de felul în care Sam manipula atât de ușor sentimentul de vinovăție al mamei sale și se certa cu mama lui Sam cu privire la modul în care ar fi putut să-l gestioneze mai bine. Relația mamei cu al doilea tată vitreg al lui Sam, la fel ca în cazul primului tată vitreg, a devenit din ce în ce mai tensionată din cauza mediului familial haotic. În ședințele ulterioare, Sam și-a contrazis propriile povestiri despre abuz și apoi a negat că ar fi avut loc vreun abuz.

Sam era reticent să vorbească de rău despre tatăl său biologic, chiar dacă mama sa credea că, în adâncul sufletului, Sam era supărat pe el. În schimb, Sam povestea cât de mult îi plăcea să lucreze la mașini alături de tatăl său și cum își dorea să devină mecanic într-o bună zi. Mama a relatat că, încă de la o vârstă fragedă, Sam avusese întotdeauna o pasiune pentru mașini și că jucându-se cu mașinuțe sau uitându-se la poze cu mașini într-o revistă, părea întotdeauna să se calmeze. Cea mai grea pedeapsă pentru Sam era ca mama lui să-i ia mașinuțele. Pe măsură ce terapia avansa, Sam a reușit să-și dezvăluie treptat furia și dezamăgirea față de tatăl său. I-a scris chiar și o scrisoare tatălui său în care își exprima cât de dezamăgit și furios era în legătură cu relația lor. Cu toate acestea, Sam nu a putut trimite scrisoarea: se temea că tatăl său nu-i va mai vorbi niciodată. Pe măsură ce furia lui Sam față de tatăl său ieșea la suprafață, comportamentul său agresiv s-a diminuat. A petrecut următoarele câteva ședințe luptându-se cu teama sa interioară de a deveni exact ca tatăl său.

Pe măsură ce terapia a avansat, Sam a devenit din ce în ce mai deschis în a discuta despre furia și dezamăgirea pe care le simțea față de tatăl său. Nu mai găsea scuze pentru neajunsurile tatălui său și începea să-și asume mai multă responsabilitate pentru propriile acțiuni, învățând modalități mai eficiente de a-și gestiona sentimentele și impulsurile.

Acest caz ilustrează importanța evaluării impactului tatălui lipsit sau absent. În ceea ce privește cele cinci domenii menționate mai sus, este evident că problemele legate de atașament și de separare-individualizare, împreună cu reprezentarea obiectuală internalizată a tatălui lui Sam în raport cu propria sa reprezentare internalizată de sine, par cele mai relevante. Tatăl lui Sam a părăsit familia când acesta avea doi ani – un moment în care problemele legate de separare-individualizare ating un nivel de criză (Mahler, Pine și Bergman, 1975). Potrivit lui Mahler, etapa de reapropiere este marcată de o conștientizare tot mai accentuată a separării, care duce la intensificarea sentimentelor de vulnerabilitate, neputință și teamă de pierderea obiectului. Criza de reapropiere implică un conflict între dorința de a fi separat și dorința ca nevoile proprii să fie satisfăcute în mod miraculos, fără conștientizarea faptului că ajutorul provine din exterior. În această fază, copilul tânjește după un control atotputernic, resimte o anxietate intensă de separare și oscilează între nevoia de apropiere și cea de autonomie. Apropierea poate fi o perioadă caracterizată de schimbări intense de dispoziție, nemulțumire generală și accese de furie.

Interesant este faptul că studiile au arătat că, de obicei, un băiat se va îndrepta către tatăl său ca figură de atașament preferată în această perioadă, cu condiția ca tatăl să fie prezent și disponibil (Abelin, 1975; Lamb, 1997). Mahler considera că tatăl devine un obiect important în subfaza de reapropiere, în cadrul căreia copilul mic își formează o imagine interioară a tatălui, adesea idealizată (Mahler, Pine și Bergman, 1975). Abelin a propus că, în această perioadă, tatăl reprezintă o „insulă stabilă a realității externe” și este perceput ca o „alternativă mai puțin ambivalentă” față de mamă (Abelin, 1975, pp. 243-244). Atât Mahler, cât și Abelin considerau că o imagine stabilă a tatălui era necesară pentru o rezolvare sănătoasă a ambivalenței asociate cu subfaza de apropiere.

În situații optime, manifestările emoționale și comportamentale ale apropierii se vor atenua pe măsură ce copilul găsește o distanță optimă față de mamă și rezolvă conflictele asociate cu această fază. Cu toate acestea, dacă rămân nerezolvate, tendințele contrastante ale apropierii nu vor fi internalizate, ceea ce face ca copilul să fie predispus la anxietate excesivă de separare, depresie, pretențiozitate, invidie, posesivitate și accese de furie. Multe dintre aceste manifestări indică faptul că copilul a divizat lumea obiectelor în „bune” și „rele”, ceea ce perturbă capacitatea copilului de a atinge ceea ce Mahler numea „constanta libidinală a obiectului”. Atingerea constanței obiectului cuprinde, în parte, capacitatea de a menține reprezentarea interioară a obiectului în absența acestuia, pe lângă capacitatea de a unifica aspectele „bune” și „rele” ale obiectului într-o singură reprezentare de ansamblu. O componentă centrală a acestui proces este construirea unei autoreprezentări unificate care devine „delimitată de o reprezentare a obiectului amestecată și integrată” (Mahler, Pine și Bergman, 1975, p. 108).

Pe baza informațiilor cunoscute despre copilăria timpurie a lui Sam, este probabil ca acesta să fi fost atașat de tatăl său, fapt evidențiat de faptul că mama sa se referea la el ca la un „băiatul lui tata”. Cu toate acestea, orientarea normativă a lui Sam către tatăl său ca „alternativă mai puțin ambivalentă” (Abelin, 1975, p. 244) a fost întreruptă prematur când tatăl a părăsit familia. În acest moment, comportamentul său și relația cu mama sa s-au deteriorat, iar el a devenit violent și de necontrolat.  

Au existat probabil mai multe motive în spatele regresiei lui Sam; cu toate acestea, nu se poate exclude faptul că pierderea tatălui său ar fi putut exacerba manifestările emoționale și comportamentale ale crizei de apropiere – tatăl său, ca „insulă externă a realității”, îi fusese smuls de sub picioare. Alte dovezi ale problemelor nerezolvate legate de reapropiere pot fi observate în modelul de interacțiune pe care Sam îl avea cu mama sa și în modul în care reacționa de fiecare dată când mama sa se recăsătorea: devenea incontrolabil și violent, iar la un moment dat a spus chiar că tatăl său vitreg „încearcă să-mi ia locul”.

Deoarece Sam nu a reușit să gestioneze cu succes criza de reapropiere și afectele puternice asociate acestei faze, el a recurs la scindare ca mecanism principal de apărare. Kernberg (1976) a emis ipoteza că scindarea are ca scop separarea introiecțiilor și identificărilor de calitate opusă: reprezentările sinelui ideal, bun, și ale obiectului sunt protejate de „contaminare” prin reprezentările sinelui rău și ale obiectului (p. 67). Agresivitatea legată de reprezentările „sinelui rău” și ale obiectelor poate fi proiectată spre exterior asupra altora, care devin atunci obiecte externe amenințătoare și rele ce trebuie controlate, și/sau îndreptată spre sine (Kernberg, 1966; Mahler, 1966). Sam și-a îndreptat agresivitatea atât spre interior, asupra sa, cât și spre exterior, asupra mamei sale și a fiecărui tată vitreg care a intrat în viața sa.

Studiile observaționale ale lui Freud și Burlingham (1943, 1973) au arătat că dezvoltarea unei idealizări a unui tată absent poate servi scopurilor de dezvoltare. Prin acest proces, copiii creează intrapsihic ceea ce lipsește din viețile lor bazate pe realitate. În aceeași ordine de idei, Nagera (1970) și Wolfenstein (1966) au emis ipoteza că copilul se agăță de obiectul care lipsește, dar de care încă are nevoie, sau îl creează activ în fantezie. Burgner (1985) a postulat că reprezentarea idealizată a tatălui este creată din pierdere și are rolul de a menține intacte atât obiectul, cât și sinele. În cele din urmă, Nunberg (1955) a considerat că reprezentarea paternală idealizată acționează ca o punte către atașamentul față de un bărbat real care ar putea deveni o figură paternă.

Alți autori psihanalitici au pus în lumină riscurile implicate în formarea unei imagini idealizate a tatălui. Krueger (1983), de exemplu, considera că fixarea asupra unui obiect care nu este real poate împiedica internalizarea unor structuri psihice mai durabile, în timp ce Altschul (1968) vedea această formă de idealizare ca pe o privare a eului de energiile necesare pentru sarcinile de dezvoltare specifice vârstei. Newman și Schwam (1979) au avansat ideea că astfel de idealizări nu trec niciodată prin faza normală de de-idealizare, ceea ce perturbă internalizarea structurilor narcisiste și împiedică capacitatea de a regla stima de sine.

Sam și-a creat în mod evident o imagine idealizată a tatălui său dispărut. Având în vedere opiniile contradictorii privind o astfel de idealizare în contextul teoriei psihanalitice, este important să se evalueze impactul acestei idealizări asupra funcționării sale și asupra dezvoltării sale generale. Este posibil ca Sam să fi făcut față inițial pierderii bruște a tatălui său prin crearea unei imagini care să-l înlocuiască pe tatăl care fusese prezent. Sam era atașat de tatăl său și avea mare nevoie de el într-o fază atât de critică a vieții sale. Prin urmare, este probabil ca idealizarea, cel puțin inițial, să-i fi fost de folos din punct de vedere al dezvoltării. Cu toate acestea, păstrarea tatălui ideal, în principal prin mecanismul de scindare, a dus la (1) perturbări continue datorate instabilității relaționale și afective cauzate de scindare; (2) incapacitatea de a se atașa de tații săi vitregi (sau de alți bărbați din viața sa) din cauza păstrării simultane a tatălui intern „bun” și a proiecției tatălui intern „rău” asupra fiecărui tată vitreg; și (3) confuzia de identitate pe care Sam a experimentat-o ca urmare a neatingerii constanței obiectului, în special a lipsei de integrare a imaginilor de sine și ale obiectului în ceea ce privește tatăl – așa cum o dovedește teama sa de a deveni ca tatăl.

TRANSFERUL

ȘI PROBLEMELE LEGATE DE CONTRA-TRANSFER

În lucrul cu pacienții, este important să se ia în considerare atât dinamica maternă, cât și cea paternă, deoarece ambele țin de manifestările de transfer și contratransfer. Pacienții care încep tratamentul cu deficiențe și/sau distorsiuni paterne pot proiecta inconștient aceste aspecte asupra terapeutului. Prin urmare, este important ca terapeuții să recunoască rădăcinile paterne ale unor astfel de manifestări clinice. Pacientul ar putea, de exemplu, să perceapă terapeutul (bărbat sau femeie) ca pe o figură paternă idealizată sau excesiv de critică și dură. În alte cazuri, pacientul s-ar putea aștepta ca terapeutul să satisfacă nevoile paterne neîndeplinite. Înțelegerea originilor acestor distorsiuni și deficite este esențială pentru dezvoltarea unei alianțe de lucru solide cu pacientul. Este la fel de important ca terapeuții să înțeleagă și să fie conștienți de problemele legate de propriii lor tați și de modul în care acestea ies la iveală atunci când lucrează cu anumiți clienți.

       CONCLUZIE

Indiferent dacă se lucrează cu un copil, un adolescent sau un adult, evaluarea completă a fiecăruia dintre cele cinci domenii descrise anterior poate servi ca un ghid pentru terapeut în determinarea gradului în care dinamica paternală, privările și/sau distorsiunile au influențat motivele pentru care pacientul solicită ajutor. Pacienții care vin la tratament pentru dificultăți în oricare dintre aceste domenii pot prezenta o varietate de probleme – stima de sine, intimitate, control comportamental și afectiv, probleme de identitate, inhibiții – care își pot avea rădăcinile fie în relația directă tată-copil, fie în absența acesteia.

Importanța familiarizării cu contribuțiile unice pe care tații le aduc la creșterea și dezvoltarea copiilor lor este evidențiată de tendințele sociale din trecut și din prezent. Este cunoscut faptul că aproximativ jumătate din toate căsătoriile se încheie cu divorț și, poate mai puțin cunoscut, că o treime din toți copiii cu vârsta sub 18 ani trăiesc separat de tații lor biologici. În 1995, o treime din totalul nașterilor au avut loc în rândul femeilor necăsătorite (Dudley & Stone, 2001). Ca urmare a acestor tendințe, America a fost denumită o „națiune fără tați” (Blankenhorn, 1995).

În ciuda acestor tendințe de lungă durată și a unor indicii privind un interes reînnoit față de tați, „nu există încă un corp teoretic cuprinzător și coerent despre paternitate în literatura psihanalitică” (Trowell & Etchegoyen, 2002, p. 33). Un factor care îngreunează elaborarea unei astfel de teorii cuprinzătoare este rolul în continuă schimbare pe care tații l-au ocupat de-a lungul secolelor (vezi Abramovitch, 1997). Din aceste motive, este important să continuăm să facem progrese în dezvoltarea teoriei referitoare la rolul tatălui și să utilizăm aceste cunoștințe pentru a ne ghida practica în lucrul cu cei care solicită ajutor în legătură cu dificultățile care decurg din relațiile lor cu tații lor.