Complexele de Inferioritate și Sinele Superior

#psihologieanalitica

„Când un om poate spune despre stările și acțiunile sale: „Așa cum sunt eu, așa acționez”, el poate fi una cu el însuși. . .și poate accepta responsabilitatea pentru sine, chiar dacă se luptă împotriva ei.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

Carl Jung a fost un om cu interese eclectice și acest lucru se reflectă în natura prolifică a scrierilor sale. Dar dintre toate subiectele despre care el a scris, unul a fost extrem de important pentru el și acesta este: cum se poate cultiva un mare caracter? Căci Jung a recunoscut adevărul afirmației lui Heraclit că „caracterul este destinul”. Loviturile destinului pot fi amabile sau crude și alți oameni ne pot trata bine sau rau, dar experiența noastră cu aceste lucruri și ceea ce facem cu ceea ce ni se oferă depinde de starea caracterului nostru. Cultivarea unui caracter grozav este o sarcină de cea mai mare importanță și aici vom explora câteva dintre perspectivele lui Jung despre cum putem realiza această performanță, o performanță pe care a numit-o individuație sau pur și simplu auto-realizare.

Pentru început, este important să subliniem că Jung credea că dobandirea unui caracter grozav este ceva pe care oricine dintre noi îl poate realiza. Nu depinde de succesul extern, fie că este vorba de acumularea de bogăție sau de statut social și nici nu necesită talente sau abilități intelectuale excepționale, pentru că așa cum a spus Jung:

„. . .pentru a suferi o dezvoltare psihologică de anvergură nu este nevoie nici de inteligență remarcabilă, nici de alt talent. . .”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

Pentru a înțelege ce este necesar, un citat din eseul lui Jung - Arborele filosofic ne poate îndruma în direcția corectă:

„Omul nu devine iluminat imaginându-si figuri de lumină, ci făcând întunericul conștient.”
Carl Jung, Arborele filosofic

Pentru a deveni unul dintre puținii care există într-o stare de armonie și care poate afirma cu încredere „Așa cum sunt, așa acționez” trebuie să fim dispuși să privim în interior, să strălucim in întunericul inconștientului nostru și să integrăm ceea ce descoperim în conștientizarea conștientă. Jung pune atât de mult accent pe puterea inconștientului de a transforma ceea ce suntem datorită faptului că este tărâmul mult mai mare al psihicului nostru total. Ceea ce suntem conștienți, sau ceea ce există în câmpul conștiinței noastre, este întotdeauna doar o fărâmă din personalitatea noastră totală. Reprimăm mult despre cine suntem, uităm și mai mult și chiar există, potrivit lui Jung, potențialități și energii instinctuale față care ne putem petrece întreaga viață în totală ignoranță.

Dar chiar dacă acceptăm că inconștientul conține multe care ar putea fi integrate în caracterul nostru, nu există un motiv bun pentru care aceste lucruri sunt inconștiente în primul rând? Nu este mai bine să permitem unor elemente ale personalității noastre să locuiască în afara conștientizării noastre? Jung răspunde la această întrebare cu un NU categoric din simplul motiv că elementele inconștientului nostru continuă să ne influențeze chiar dacă nu suntem conștienți de existența lor. Principala diferență, cu alte cuvinte, între un element psihic de care suntem conștienți și unul care este inconștient, este că ceea ce există în conștiință poate fi potențial controlat, în timp ce ceea ce există în inconștient are o existență autonomă și, prin urmare, va produce adesea efecte adverse bunăstării noastre:

„Respingerea inconștientului are de obicei rezultate nefericite. . . Cu cât atitudinea conștientului este mai negativă față de inconștient, cu atât acesta din urmă devine mai periculos.”

Carl Jung, Simboluri ale transformării

Un alt motiv pentru a deveni mai conștienți de sine este că inconștientul nu găzduiește doar elemente ale caracterului nostru care intră în conflict cu imaginea noastră de sine și provoacă rușine, cum ar fi defectele și slăbiciunile caracterului nostru, dar conține și o mare parte din ceea ce este cel mai bun în noi. Acest lucru este valabil mai ales în zilele noastre, unde avem tendința de a ne baza prea mult pe rolul nostru social, sau pe ceea ce Jung a numit persona, în formarea caracterului nostru. Procedând astfel, facem

„. . .o concesie formidabilă față de lumea exterioară, un sacrificiu de sine autentic care conduce ego-ul direct la identificarea cu persona, astfel încât să existe cu adevărat oamenii care cred că sunt ceea ce pretind că sunt.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

Persona noastră nu ar trebui să ne definească niciodată, ar trebui să fie doar un rol pe care îl jucăm la momentele potrivite. Pentru că atunci când ajungem să credem că suntem măștile pe care le purtăm, vom fi sacrificat tot binele caracterului nostru care nu se aliniază cu tendințele conformității pe care a fost sculptată persona noastră. Adevăratul nostru „sine se retrage în fundal și dă loc recunoașterii sociale” (Carl Jung) și devenim o oglindă a ceea ce credem că ceilalți își doresc să fim. Toate acestea au un preț de plătit, pentru că prea mult este lăsat în întuneric, prea mult din caracterul nostru este negat și este creat un sine divizat.

„Un om nu poate scăpa de el însuși în favoarea unei personalități artificiale fără a fi pedepsit”, a scris Jung. „Chiar și încercarea de a face acest lucru provoacă, în toate cazurile obișnuite, reacții inconștiente sub formă de proaste dispoziții, afecte, fobii, idei obsesive, alunecări, vicii etc. „Omul puternic” social este adesea în viața sa privată un simplu copil în ceea ce privește propriile stări emotionale; disciplina sa în public (pe care o cere în mod deosebit celorlalți) se prăbușește lamentabil în privat.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

Pentru a cultiva un mare caracter, trebuie să fim unul dintre puținii care vindecă diviziunea internă care decurge dintr-o identificare prea puternică cu rolul nostru social. Trebuie să acceptăm că persona noastră reprezintă doar o parte din caracterul nostru total și trebuie să devină datoria noastră imperativă să ne dezlipim masca socială și să învățăm ce se află dedesubt. Pentru a realiza această sarcină, Jung sugerează să începem prin a adopta o viziune mai colectivă despre cine suntem. Privirea noastră ar trebui să se întoarcă spre exterior și ar trebui să observăm și să luăm aminte de trăsăturile de caracter ale celor din jurul nostru. Acest sfat poate părea paradoxal, întrucât persona noastră se formează în primul rând prin observarea și imitarea altor persoane. Dar scopul acestui exercițiu este să învățăm despre ce se află în spatele măștilor semenilor noștri și să ne expunem elementelor care le ocupă inconștientul. Căci este mult mai ușor să privim dincolo de persona unei alte persoane, să observăm discrepanțele în comportamentul lor, crăpăturile din armura lor, ca să spunem așa, decât să recunoaștem aceleași elemente în noi înșine. Mai mult, datorită tendinței de a proiecta trăsăturile inconștiente ale caracterului nostru asupra celor din jurul nostru, acest exercițiu ne va aduce de asemenea în contact cu aceste elemente proiectate.

Dacă suntem pricepuți în observația noastră, această întorsătură colectivă ne va face mai ușor să acceptăm o imagine mai completă a cine suntem, deoarece ne vom da seama că

„Toată lumea are în ea ceva dintr-un criminal, un geniu și un sfânt.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

Dar dezvoltarea caracterului nu se termină cu recunoașterea naturii noastre umane împărtășite, mai degrabă scopul spre care tindem, și anume măreția caracterului, ne cere să dăm o ordine și un stil unic acestor elemente universale. În cuvintele lui Jung, trebuie să „îmbrățișăm unicitatea noastră cea mai lăuntrică, ultimă și incomparabilă”. Căci, deși multe despre natura umană sunt împărtășite, Jung a subliniat, de asemenea, că distribuția acestor trăsături comune și gradul în care fiecare persoană poate dezvolta o anumită capacitate este întotdeauna unică.

„Idiosincrazia unui individ nu trebuie înțeleasă ca o ciudățenie în substanța lui sau în componentele sale, ci mai degrabă ca o combinație unică, sau diferențiere treptată, de funcții și facultăți care în sine sunt universale. Fiecare față umană are un nas, doi ochi etc., dar acești factori universali sunt variabili și tocmai această variabilitate face posibile particularitățile individuale. [Autorealizarea], prin urmare, nu poate însemna decât un proces de dezvoltare psihologică care îndeplinește calitățile individuale date; cu alte cuvinte, este un proces prin care un om devine ființa definită, unică, care este de fapt.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

O abordare utilă pentru a aduce o ordine adecvată configurației unice a caracterului nostru este să acordăm atenție oricăror trăsături care, observate la alții, declanșează sentimente de inferioritate în noi înșine. O sensibilitate deosebită la o trăsătură de caracter a altei persoane, și acest lucru este valabil atât pentru punctele tari, cât și pentru punctele slabe, este un semn bun că aceasta este o trăsătură care a existat de prea mult timp în întunericul inconștientului nostru:

„[Un] sentiment de inferioritate morală”, scrie Jung, „indică întotdeauna că elementul lipsă este ceva care, pentru a judeca după acest sentiment despre el, într-adevăr nu ar trebui să lipsească, sau care ar putea fi conștient dacă doar cineva ar fi experimentat suficiente probleme. . . Ori de câte ori apare un sentiment de inferioritate morală, acesta indică nu numai necesitatea de a asimila o componentă inconștientă, ci și posibilitatea unei astfel de asimilari.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

Pe măsură ce integrăm mai multe elemente ale caracterului nostru în lumina conștiinței, ne vom îndrepta către idealul de integralitate psihologică, iar integralitatea, conform lui Jung, este marca definitorie a unui mare caracter și mijlocul de a controla tot mai mult destinul nostru. Pentru că, de fiecare dată când acceptăm o slăbiciune, în loc să o negăm, dobândim o oarecare influență asupra ei și putem învăța să minimalizăm efectele acesteia asupra noastră. De fiecare dată când descoperim o nouă forță a caracterului nostru, un nou set de posibilități se deschide în fața noastră și viața noastră va fi cu atât mai bună pentru asta. Din aceste motive nu există nicio sarcină pe care să o putem pune în fața noastră, niciun proiect de viață pe care să-l adoptăm, care să fie mai plin de satisfacții decât cultivarea unui mare caracter. Și spre deosebire de alte proiecte de viață, care necesită adesea cooperarea unor factori externi, fie că este vorba de bani sau de alți oameni, acest proiect nu necesită astfel de lucruri. Putem întreprinde acest proiect în orice moment pe care îl alegem și având în vedere concizia și natura incertă a existenței, acum este întotdeauna cel mai bun moment pentru a începe călătoria care schimbă viața, călătoria în care avem ocazia să descoperim pe deplin cine suntem:

„Este în toate împrejurările un avantaj să fii în posesia deplină a personalității cuiva, altfel părțile reprimate ale personalității vor apărea doar ca o piedică în altă parte, nu doar într-un punct neimportant, ci chiar în locul în care suntem cei mai sensibili: acest vierme putrezeste mereu miezul. În loc să se războiască cu sine, este cu siguranță mai bine ca un om să învețe să se tolereze și să-și transforme dificultățile interioare în experiențe reale, în loc să le cheltuiască în fantezii inutile. Atunci măcar trăiește și nu-și irosește viața în lupte fără rod.”
Carl Jung, Două scrieri despre psihologia analitică

C.C.