DEZANGAJARE MORALĂ

Articol scris de Dorin Dumitran

MANUAL PENTRU ELABORAREA SCALELOR DE DEZANGAJARE MORALĂ^[1]

Teoria dezangajării morale abordează modul în care oamenii se dezangajează de auto-sancțiunile morale care reglementează comportamentul moral din conduita lor dăunătoare. Detașarea de auto-sancțiunile morale permite oamenilor să se comporte în mod dăunător, dar să păstreze totuși o imagine pozitivă despre sine și să trăiască în pace cu ei înșiși.

Mecanisme de dezangajare morală

Figura 1 prezintă schematic cele opt mecanisme și locurile de reglementare în care se desprind auto-sancțiunile morale.

Locusul comportamentului

Prin locul comportamentului, oamenii sanctifică mijloacele dăunătoare, investindu-le cu scopuri sociale și morale demne. Scopurile drepte sunt folosite pentru a justifica mijloacele dăunătoare. Comportamentul dăunător este, de asemenea, prezentat ca fiind benign sau chiar altruist prin comparații avantajoase. Convingerea că acțiunile dăunătoare ale unei persoane vor preveni mai multă suferință umană decât provoacă face ca acel comportament să pară altruist. Limbajul eufemistic, în formele sale igienizate și complicate, ascunde comportamentul dăunător într-un limbaj inofensiv și îl dezumanizează.

Aceste trei mecanisme care acționează la nivelul comportamentului – justificarea morală, comparația avantajoasă și limbajul eufemistic – sunt deosebit de puternice deoarece au o dublă funcție. Ele implică moralitatea în misiunea dăunătoare, dar o dezangajează în execuția sa sumbră.

Locusul agenției

La nivelul agenției, oamenii evită responsabilitatea personală pentru comportamentul dăunător, transferând responsabilitatea către alții și dispersând-o pe scară largă, astfel încât nimeni să nu poarte responsabilitatea. În cazul responsabilității difuze, detașarea agentului de acțiunea dăunătoare absolvă făptașii de vina pentru răul pe care îl provoacă.

Locusul rezultatului

Prin locusul rezultatului, făptașii ignoră, minimizează, distorsionează sau chiar contestă efectele dăunătoare ale acțiunilor lor. Atâta timp cât efectele dăunătoare sunt ascunse și uitate, nu există nicio problemă morală cu care să se confrunte, deoarece nu s-a perceput niciun rău. Judecarea nocivității anumitor politici și practici este, prin urmare, principalul câmp de luptă în dezangajarea morală.

Locusul victimei

În cazul locusului victimei, agresorii îi exclud pe cei pe care îi maltratează din categoria umanității, lipsindu-i de calități umane sau atribuindu-le calități animalice sau demonice. Faptul că își consideră victimele subumane le slăbește remușcările morale legate de tratamentul dur pe care îl aplică.

O detașare morală suplimentară la locul victimei implică învinovățirea victimelor pentru că au provocat ele însele maltratarea sau atribuirea acesteia unor circumstanțe imperioase. În acest mod de auto-disculpare, agresorii se consideră victime forțate să se comporte în mod dăunător din cauza comportamentului ofensator al celor care le-au făcut rău sau din cauza forței circumstanțelor.

Aspecte conceptuale și de evaluare ale dezangajării morale

Dezangajarea morală nu este o trăsătură care poate fi evaluată printr-o măsură universală.

Mecanismele de dezangajare funcționează în diferite aspecte ale vieții, dar se manifestă diferit în funcție de sfera de activitate (Bandura, 2016). De exemplu, justificările pentru pedeapsa cu moartea se concentrează pe răzbunare, siguranța publică și menținerea ordinii sociale. În contrast, industria tutunului justifică campaniile publicitare menite să atragă tinerii către fumat în termeni de libertate de exprimare. Ambele exemple utilizează mecanismul de justificare morală, dar diferă semnificativ în ceea ce privește forma: pedeapsa capitală în termeni de răzbunare, publicitatea tutunului în termeni de libertate de exprimare. Așa cum ilustrează acest exemplu, măsurile de dezangajare morală trebuie adaptate domeniilor de activitate.

Construirea unor scale de dezangajare morală

Construirea unor măsurători valide de dezangajare morală necesită o analiză conceptuală informativă a modului în care diferitele mecanisme de dezangajare morală se manifestă în anumite domenii. O gamă vastă de documente disponibile pe internet oferă o mulțime de informații relevante. Aceste documente includ articole, relatări din presă despre litigii, memorandumuri interne ale organizațiilor și documente de planificare, corespondență, procese verbale ale conferințelor și declarații publice. Interviurile aprofundate cu infractorii sunt o sursă deosebit de bogată de informații despre dezangajarea morală. Cărțile despre modul în care persoane altfel respectabile ajung să fie prinse în înșelăciuni sunt o altă sursă extrem de informativă.

Cartea Moral Disengagement (Bandura, 2016) dedică capitole întregi modului în care cele opt mecanisme de dezangajare morală se manifestă în diferite sfere ale vieții. Acestea includ industria divertismentului, industria armelor, industria tutunului, a plumbului, a produselor chimice și a siliciului, care afectează sănătatea, industria financiară, pedeapsa capitală, terorismul și contraterorismul militar, precum și degradarea mediului. În plus, acest manual oferă nenumărate exemple ale formelor pe care le ia dezangajarea morală într-o mare varietate de domenii de activitate. Cartea și manualul oferă multe exemple excelente despre cum se pot construi elemente care reprezintă fiecare dintre cele opt mecanisme ale dezangajării morale. 

Analiza elementelor

Testați în prealabil itemii cu respondenți similari populației țintă. Utilizați interviuri aprofundate sau focus grupuri. Întrebați persoanele ce reprezintă itemul care măsoară constructul de bază. Dacă este ambiguu sau induce în eroare, rescrieți-l.

Elementele pentru același mod de dezangajare morală ar trebui să fie corelate între ele. Analizele factoriale verifică omogenitatea elementelor. Fiabilitatea stabilește o limită superioară pentru corelația maximă posibilă care poate fi obținută între variabile. Fiabilitatea consistenței interne ar trebui calculată folosind alfa Cronbach. Dacă coeficienții de fiabilitate sunt mici, eliminați sau rescrieți elementele cu corelații scăzute.

Formatul răspunsului

Analiza conceptuală furnizează informațiile necesare pentru construirea elementelor relevante ale scalei.

Participanții își înregistrează răspunsul pe o scală de tip Likert. După cum se arată mai jos, este o scală bilaterală de 7 puncte care conține răspunsuri egale, progresiv mai pozitive și mai negative, pornind de la un punct neutru de mijloc.

  Natura bimodală a scalei permite respondenților să susțină sau să respingă practicile de dezangajare morală. Elementele din scală ar trebui să fie amestecate, mai degrabă decât grupate în funcție de modul de dezangajare morală.

Notarea

Răspunsurile pot fi punctate în mai multe moduri, în funcție de scopul studiului:

•       Suma răspunsurilor pentru întregul set de elemente de dezangajare morală.

•       Suma răspunsurilor separat pentru fiecare mod de dezangajare morală.

•       Suma răspunsurilor pentru fiecare loc de dezangajare morală.

 

Minimizarea prejudecăților în răspunsuri

Procedura standard de evaluare include o serie de măsuri de siguranță pentru a minimiza orice efecte potențiale ale autoevaluării. Aceste măsuri de siguranță sunt integrate în instrucțiuni și în modul de administrare. Răspunsurile participanților sunt înregistrate în mod confidențial, fără identificare personală, pentru a reduce preocupările legate de evaluarea socială. Scala este identificată prin cod numeric, nu prin nume. Respondenții sunt informați că răspunsurile lor vor rămâne confidențiale și vor fi utilizate numai cu coduri numerice de către personalul de cercetare. Pentru a încuraja răspunsurile sincere, explicați respondenților importanța contribuției lor la înțelegerea comportamentului uman.

Omiteți titlul conceptual al scalei atunci când o administrați participanților. Dacă titlul conceptual are semnificații diferite pentru diferite persoane, acesta ar putea influența evaluările.

Extindere interculturală

Verificarea cauzalității interculturale necesită traducerea precisă a constructelor relevante din punct de vedere moral în limba culturii alese. Un grup bilingv de vorbitori nativi care vorbesc fluent limba engleză ar trebui să traducă constructele relevante în forme relevante din punct de vedere cultural. Discrepanțele din traducere ar trebui rezolvate.

Echivalența conceptuală se stabilește prin traducerea directă din engleză în versiunea culturii țintă și traducerea inversă din versiunea culturală țintă înapoi în engleză. În traducerea inversă, versiunea tradusă trebuie să corespundă conceptual versiunii în engleză.

Traducătorii nativi trebuie să vorbească fluent limba engleză și să fie familiarizați cu terminologia din domeniul de studiu. Obiectivul este echivalența conceptuală și culturală, nu similitudinea literală cuvânt cu cuvânt. Traducătorii trebuie să se străduiască să realizeze traduceri clare și concise, fără fraze lungi. Nivelul limbajului trebuie să fie adaptat populației țintă.

Verificarea cauzalității

Verificarea cauzalității în științele sociale necesită dovezi convergente provenite din metodologii divergente. Din cauza interdicțiilor sociale și etice, cercetătorii nu au libertatea de a supune oamenii la condiții inumane. Studiile experimentale sunt, prin urmare, limitate la încălcări morale relativ minore și scenarii ipotetice. Studiile corelaționale, cu multiple controale pentru alți factori determinanți plauzibili și analize statistice pentru a descoperi direcția cauzalității, oferă o altă sursă de dovezi empirice. Studiile de caz pot, de asemenea, să arunce lumină asupra modului în care indivizii sunt prinși în practici sociale care le încalcă standardele morale și se străduiesc să-și păstreze o imagine pozitivă de sine în timp ce se comportă în mod dăunător.

Documentele publice arhivate și actuale oferă o bogată bază de date privind dezangajarea morală în viața de zi cu zi. Analizele micro-cauzale calitative ale acestor date relevă relații cauzale complexe, pe măsură ce acestea apar în condiții sociale dinamice și de-a lungul timpului.

Cartea Moral Disengagement documentează în detaliu modul în care dovezile convergente provenite din metodologii divergente pot contribui la înțelegerea dimensiunii morale a vieții și a subversiunii sale psihosociale.

Justificare morală și socială

Multe practici dăunătoare sunt justificate pe motive religioase, sociale, economice și constituționale. În teroarea sfântă, autorii distorsionează teologia și se consideră că îndeplinesc cu curaj voința lui Dumnezeu. Unele practici care au efecte adverse secundare sunt apărate ca servind binelui comun. Altele sunt justificate pe motive economice. Altele sunt justificate prin interpretarea eronată a constituției ca oferind un drept absolut.

Violența sfântă

•       Papa Urban al II-lea (n.tr. conducător bisericii catolice din 1088 până în 1099)  a lansat cruciadele în numele divin: „Mă adresez celor prezenți, o proclam celor absenți, Hristos poruncește acest lucru. Pentru toți cei care merg acolo, va exista iertarea păcatelor dacă ajung la sfârșitul acestei vieți înlănțuite”.

•       Bin Laden a susținut, de asemenea, că îndeplinea o datorie religioasă: „Vom continua pe această cale pentru că face parte din religia noastră și pentru că Allah ne-a poruncit să ducem jihadul, astfel încât cuvântul lui Allah să ajungă înălțat la înălțimi”.

•       Paul Hill, un fost pastor presbiterian, a justificat uciderea unui medic și a asistentei sale în fața unei clinici de avorturi ca fiind îndeplinirea voinței lui Dumnezeu: „Legea lui Dumnezeu ne cere în mod categoric să apărăm oamenii neajutorați”.

•       Yigal Amir, care l-a asasinat pe prim-ministrul israelian Yitzhak Rabin, a susținut în mod similar că acționa în numele unui mandat divin, folosind decretul rabinului ca justificare morală. El nu a simțit niciun remușcare pentru martiriul său: „Nu am niciun regret. Tot ce am făcut a fost pentru Dumnezeu”.

ISIS

Un grup radical de extremiști sunniți, care se prezentau ca jihadiști islamici, și-au continuat campania militară în numele lui Dumnezeu.

•       Ei au interpretat atacurile adversarilor lor ca fiind un război împotriva lui Dumnezeu. Pentru a zdrobi orice rezistență la dominația lor nemiloasă, au organizat crucificări publice, citând pasaje din Coran care afirmă că crucificarea este o pedeapsă adecvată pentru cei care „duc război împotriva lui Dumnezeu și a mesagerului său”.

•       Au supus femeile la violență sexuală brutală, violându-le și vânzându-le ca sclave sexuale. Agresiunea sexuală a devenit un act spiritual. Unul dintre militanți a afirmat că, potrivit islamului, avea dreptul să violeze o necredincioasă. Și violând-o, ”se apropie de Dumnezeu”.

•       Copiii, numiți „puii califatului”, erau antrenați ca luptători și sinucigași cu bombă.

•       Militanții folosesc sancțiuni sacre pentru a-și îndeplini faptele brutale în numele lui Allah. Loialitatea divină a fost strigată în repetate rânduri în timpul violențelor mortale. Toată lumea strigă: „Dumnezeu este cel mai mare”.

Războiul din Irak

•       Justificarea inițială pentru intrarea în război cu Irakul a fost că Saddam Hussein stocase arme biologice și chimice de distrugere în masă (WMD) și construia o bombă nucleară.

•       O justificare complementară era că atacurile din 11 septembrie ar fi fost legate de Hussein, reprezentând astfel o amenințare la adresa securității SUA.

•       Consilierul pentru securitate națională al lui Bush a subliniat urgența unui atac militar preventiv: „Problema aici este că va exista întotdeauna o oarecare incertitudine cu privire la cât de repede poate obține arme nucleare. Dar nu vrem ca dovada incontestabilă să fie un nor în formă de ciupercă”.

•       Președintele Camerei Reprezentanților, John Boehner, a tras un semnal de alarmă: „Aceștia sunt barbari. Au intenționat să ne omoare. Și dacă nu îi distrugem noi primii, vom plăti prețul”.

•       Un lider al Camerei Reprezentanților în domeniul securității naționale a folosit o metaforă bestială pentru a justifica bombardarea ISIS pe teritoriul sirian: „Pentru a învinge ISIS”, a proclamat el, „trebuie să tăiem capul șarpelui care există în Siria”. Utilizarea torturii a fost, de asemenea, justificată folosind metafora bombei cu ceas. Justificarea utilitaristă tolerează torturarea unui dușman pentru a afla locația bombei care urmează să explodeze, deoarece aceasta salvează viețile multor oameni.

Pedeapsa cu moartea

•       Immanuel Kant a justificat pedeapsa cu moartea pe motiv că executarea unui infractor feroce confirmă umanitatea acestuia, afirmând raționalitatea și responsabilitatea sa pentru acțiunile sale.

•       Retribuitivii (n.tr. susținătorii justiției restaurative) susțin că infractorii merită să fie pedepsiți în numele justiției. Principiul proporționalității dictează că severitatea pedepsei trebuie să fie proporțională cu gravitatea crimei. Acest principiu este surprins în zicala „ochi pentru ochi”. Judecătorul Curții Supreme, Antonin Scalia, a formulat-o succint: „Dacă ucizi, mori. Asta e corect”.

•       „Adevărata dreptate și mila autentică cer existența călăului”.

•       Sfântul Augustin susținea că Dumnezeu suspendă temporar porunca „Să nu ucizi” și permite autorităților civile să execute anumite pedepse capitale din motive juste.

•       Călăii își justificau rolul în pedeapsa cu moartea prin descurajarea morală și justificări economice. „Luăm un om perfect sănătos și îl executăm. Trebuia să mă asigur că totul era în regulă între mine și Dumnezeu.” „M-aș opri dacă aș simți că este împotriva moralei mele și a Bibliei.”

•       Un capelan de închisoare a găsit justificări pentru pedeapsa cu moartea în decretul religios: „Cred că atunci când legile oamenilor corespund cu legile lui Dumnezeu, legile oamenilor devin legile lui Dumnezeu. Asta îmi permite să susțin pedeapsa cu moartea.”

•       „Cred în pedeapsa cu moartea. Este necesară pedeapsa cu moartea pentru a descuraja oamenii să comită crime.”

•       Guvernatorul Patski din New York a justificat pedeapsa capitală din perspectiva descurajării și a siguranței publice. „Am toată încrederea că aceasta va continua să descurajeze crimele și va continua să sporească siguranța publică.”

•       Practic, toți călăii cred că execuțiile salvează vieți: „Cred în pedeapsa cu moartea. Este nevoie de pedeapsa cu moartea pentru a descuraja oamenii să comită crime.”

•       Unii sunt în favoarea justificărilor economice. „Deținuții de pe culoarele morții stau aici prea mult timp, ceea ce este nedrept pentru contribuabili, familii și noi.”

Industria tutunului

•       Țigările, care sunt în esență un vehicul pentru nicotină, sunt unul dintre cele mai mortale produse comercializate la nivel mondial. Numai în Statele Unite, produsele din tutun contribuie la aproximativ jumătate de milion de decese anual. Dezangajarea morală în această industrie ia diverse forme.

•       Restricțiile privind publicitatea și practicile promoționale sunt contestate ca fiind o încălcare a drepturilor constituționale. „Limitarea dreptului la liberă exprimare al companiilor producătoare de tutun și stabilirea unei ortodoxii în ceea ce privește consumul de tutun încalcă principiile de bază ale Primului Amendament. Discriminarea unei singure industrii în ceea ce privește tratamentul aplicat încalcă principiile de bază ale celui de-al Cincilea și al Patrulea Amendament.”

•       În argumentul libertarian, fumatul este o exercitare a libertății de alegere a fiecăruia. „Și cu siguranță nu este nimic nou în faptul că guvernele caută să exercite un control mai mare asupra vieții oamenilor. Amintiți-vă, însă, că cele două mari mișcări politice ideologice ale secolului nostru, fascismul și comunismul, au urmărit tocmai acest lucru, pretinzând că acționează în interesul popoarelor guvernate – cu consecințe tragice.”

•       „Nu susținem pozițiile care ar limita libertatea de alegere a fumătorilor.”

•       În justificările economice, industria se concentrează pe beneficiile economice obținute din vânzarea produselor din tutun. „Este un factor important care contribuie la economia SUA și la veniturile sale fiscale.”

Industria armelor

•       Justificarea constituțională este utilizată pe scară largă. . . „Dreptul de a deține și purta arme, prevăzut în al doilea amendament, există pentru a proteja toate celelalte drepturi care ne sunt atât de dragi.”

•       „Părinții fondatori au garantat această libertate deoarece știau că niciodată nu poate apărea tirania într-un popor care are dreptul de a deține și purta arme. De aceea, voi și descendenții voștri nu trebuie să vă temeți niciodată de fascism, de religia impusă de stat, de taberele de refugiați, de spălarea creierului, de curățarea etnică și, mai ales, de supunerea la voința arbitrară a criminalilor.”

•       Producerea de arme automate din ce în ce mai letale este justificată ca oferind o mai bună autoapărare împotriva violenței. „Dacă arma are o putere de oprire mai mare, este o armă mai eficientă.”

Industria televiziunii

Pentru a justifica utilizarea violenței gratuite, industria televiziunii a atribuit un scop moral înalt luării vieții umane, asemănător unui serviciu de formare a caracterului național. Susținătorii acestei teorii susțin că modelarea soluțiilor violente la probleme formează caracterul și stabilește valoarea omului.

•       „Guvernul vrea ca copiii să creadă că există valori pentru care merită să lupți, și asta este, în esență, ceea ce fac protagoniștii din serialul nostru.”

•       „Dacă oamenii care încalcă codurile societății se opun legii, trebuie să folosim violența pentru a-i suprima. Procedând astfel, ne încadrăm în curentul principal al moralității americane.”

Degradarea mediului

Există trei concepții despre natură care influențează modul în care aceasta este gestionată.

•       Concepția religioasă consideră natura ca fiind o resursă bogată pusă pe pământ de Dumnezeu pentru a fi exploatată. Susținătorii acestei concepții citează Biblia, în care Domnul poruncește reproducerea prolifică și dominarea naturii și a speciilor sale variate: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l; stăpâniți peste peștii mării, peste păsările cerului și peste toate viețuitoarele care se mișcă pe pământ”.

•       Un candidat la președinție a proclamat viziunea antropocentrică a exclusivității umane: „Am fost puși pe acest pământ ca creaturi ale lui Dumnezeu pentru a stăpâni pământul, pentru a-l folosi cu înțelepciune și a-l administra cu înțelepciune, dar în beneficiul nostru, nu în beneficiul pământului.”

•       În concepția economică, natura este o resursă pe care indivizii și societățile o pot deține și utiliza în urmărirea interesului propriu. Conform acestei etici de mediu, tranzacțiile privind resursele naturale ar trebui să fie guvernate de principiile pieței libere, fără intervenția guvernului. Pe piața liberă, produsele urmăririi neîngrădite a interesului propriu în limitele legale contribuie la bunăstarea altora.

•       Concepția ecologică consideră că bunăstarea umană este strâns legată de sănătatea sistemelor ecologice. Deoarece speciile sunt interdependente, distrugerea unei specii pune în pericol susținerea ecologică a întregii vieți. Resursele Pământului nu sunt inepuizabile. Prin urmare, resursele naturale trebuie utilizate în mod durabil pentru a păstra o planetă bogată și locuibilă pentru generațiile viitoare.

Comparație avantajoasă

Modul în care sunt percepute practicile dăunătoare este influențat de ceea ce se compară cu ele. Prin exploatarea principiului contrastului, produsele și practicile dăunătoare nu sunt doar inofensive, ci chiar benefice.

Degradarea mediului

•       Un furnizor de pesticide a raportat că mai multe persoane mor din cauza utilizării incorecte a aspirinei și a înțepăturilor de albine decât din cauza pesticidelor. „Dar nimeni nu a propus în mod serios eliminarea utilizării aspirinei sau exterminarea tuturor albinelor.”

•       Același critic a comparat îngrijorarea publicului cu privire la efectele ecologice și asupra sănătății ale pesticidelor cu vânătoarea de vrăjitoare anticomunistă a lui Joseph McCarthy.

•       „Dacă DDT ucide câteva pisici, dar salvează mulți oameni, dacă erbicidul distruge o mică zonă de refugiu pentru animale sălbatice, dar crește siguranța pe autostrăzi, cu atât mai bine.”

•       Statele Unite au respins Protocolul de la Kyoto privind reducerea emisiilor naționale de gaze cu efect de seră, deoarece țările mari în curs de dezvoltare erau scutite de această obligație. La rândul lor, țările în curs de dezvoltare au respins limitele impuse țărilor lor, pe motiv că încălzirea globală este o problemă creată de țările industrializate bogate, care ar trebui să fie cele care își reduc emisiile. Prin exonerarea comparativă, ambele părți în conflict s-au eliberat de obligația de a-și reduce practicile poluante și s-au simțit îndreptățite să respingă Protocolul de la Kyoto.

Industria armelor

•       Lobby-urile armelor se opun oricărei încercări de a elimina lacuna legislativă privind târgurile de arme, comparând târgurile de arme cu târgurile de produse inofensive. „Târgurile de arme nu sunt diferite de târgurile de carte, târgurile de mașini sau târgurile de broderie.”

•       Într-un argument comparativ frivol, un senator a comparat interzicerea vânzării de arme către persoane psihotice cu interzicerea persoanelor cu „tulburări alimentare de a cumpăra arme”.

•       Justificarea dezvoltării armelor cu letalitate crescută: „La fel ca industria modei, industria armelor de foc încurajează lansarea de produse noi pentru a determina oamenii să le cumpere.”

•       Charlton Heston a folosit persecuția nazistă a evreilor ca justificare comparativă pentru ca oamenii să se înarmeze. El a comparat susținătorii reglementării armelor cu Gestapo în ceea ce privește puterea lor dictatorială omniprezentă.

•       Opoziția față de obligativitatea ca cumpărătorii de arme să primească instrucțiuni privind modul de utilizare a acestora: „Și de ce ar trebui să avem nevoie de instruire? Nu avem un test de alfabetizare pentru ca oamenii să poată vota.”

•       Un oponent al oricăror restricții privind vânzarea de încărcătoare de mare capacitate a argumentat: „Este ca și cum ai arăta cu degetul spre Ford și ai da vina pe ei pentru accidentele mortale cu mașini.”

•       Un lobbyist al NRA (n.tr. National Rifle Association) a comparat extinderea verificărilor de antecedente cu Germania nazistă.

•       O reclamă a NRA l-a denunțat pe președintele Obama ca fiind un „ipocrit elitist”: „De ce este sceptic în privința introducerii securității armate în școlile noastre, când copiii lui sunt protejați de paznici înarmați la școlile lor?”

Industria financiară

•       Directorul băncii Morgan Chase și-a exprimat nemulțumirea față de modul în care oficialii federali au interpretat pierderile financiare din timpul crizei economice: „Am făcut o greșeală stupidă. Adică, dacă un avion se prăbușește, ar trebui să nu mai zburăm cu avioane?

Limbajul eufemistic

Activitățile pot lua diferite forme, în funcție de modul în care sunt denumite. Limbajul eufemistic este utilizat pe scară largă pentru a face produsele și activitățile dăunătoare respectabile și pentru a reduce responsabilitatea personală pentru acestea. Dezangajarea morală eufemistică ia patru forme.

În forma de „igienizare”, comportamentul dăunător este ascuns în spatele unui limbaj benign. Forma „încurcată” camuflează comportamentul dăunător în jargon de neînțeles. Vocea pasivă fără agent servește ca un alt instrument de auto-exonerare. Circumlocuțiunile verbale creează aparența că actele reprobabile sunt opera unor forțe anonime, mai degrabă decât a unor indivizi ca agenți ai acțiunilor lor. Jargonul specializat al unei întreprinderi legitime este, de asemenea, utilizat în mod abuziv pentru a conferi respectabilitate uneia ilegitime. Exemplele ilustrează fiecare formă în diverse activități.

 

Războiul

Oroarea războiului necesită o limbă extrem de curată și complicată.

•       Bombardamentele sunt numite „diplomație coercitivă”.

•       Misiunile de bombardament sunt descrise ca „deservind ținta” în mod similar cu un serviciu public sau ca „vizitând un obiectiv turistic”, ca și cum ar fi o excursie de agrement.

•       Bombele sunt „pachete de forță”. În forma complicată, bombele sunt „dispozitive anti-personal desfășurate vertical”.

•       Atacurile devin „lovituri chirurgicale curate”, evocând imagini de activități curative.

•       Gafele de bombardament sunt descrise ca „în afara cerințelor actuale de precizie”. Civilii uciși de bombe sunt transformați lingvistic în „daune colaterale”.

•       Soldații „risipesc” oameni în loc să-i ucidă. Numărul morților este raportat cu acronimul KIA, care înseamnă „ucis în acțiune”.

•       Soldații uciși de rachete lansate greșit de propriile forțe sunt victimele tragice ale „focului prietenos”.

Războiul din Irak

•       Metodele dure, care se apropie de tortură, sunt numite „interogatorii intensificate”.

•       Externalizarea acestor interogatorii către alte țări a fost numită „predare extraordinară”.

•       Închisorile secrete administrate de CIA în țări străine, în afara jurisdicției legale a SUA, au fost denumite „locuri negre”.

•       Doctrina militară care folosea „forța copleșitoare” a fost numită „șoc și uimire”.

•       O lege care permitea supravegherea masivă a fost numită „Patriot Act”.

•       Deținuții irakieni au fost desemnați „combatanți ilegali”, fiind astfel excluși din Convențiile de la Geneva, care oferă protecție împotriva abuzurilor asupra prizonierilor de război.

•       Atacul greșit care a ucis membri ai propriilor forțe a fost ulterior cosmetizat și ascuns, de la „foc prietenos” la „albastru pe albastru”.

Războiul cu drone

•       Oficialii militari numesc dronele „păsări”.

•       Dronele armate sunt numite și „vehicule aeriene fără pilot”.

•       Informațiile sintetizate care plasează teroriștii suspectați pe o listă de urmărire sunt denumite „carduri de baseball”.

•       Succesele în atacurile cu drone sunt numite „touchdown-uri” și „jackpot-uri”.

•       Toți trecătorii uciși sunt adesea clasificați ca „dușmani uciși în acțiune” până când se dovedește contrariul postum.

ISIS

•       ISIS numește atentatele sinucigașe cu bombă „operațiuni de martiriu”.

Explozia navetei

•       NASA a declarat că „componentele recuperate” din „containerele de transfer al echipajului” erau rămășițele astronauților uciși în explozia navetei spațiale Challenger din 1986.

Industria financiară

•       O „retragere a capitalului propriu” este o prăbușire a pieței bursiere.

•       Anunțul cu conotație comunitară că „există unele locuri pe care le vom părăsi împreună” înseamnă că compania închide unele dintre unitățile sale.

•       Concedierile sunt prezentate în termeni atenuați sau chiar promovați. Muncitorii nefericiți beneficiază de o „îmbunătățire alternativă a carierei” sau sunt plasați în „statutul fără sarcini și fără salariu”.

•       O propunere nu este respinsă, ci „selectată în jos”.

•       Slăbirea unor secțiuni cheie ale unei legi menite să beneficieze firmele de pe Wall Street a fost minimizată din punct de vedere lingvistic drept „corecții tehnice”.

•       Finanțiștii care au contribuit la criza economică globală s-au prezentat ca victime ale unui „tsunami” metaforic.

•       Infracțiunile corporative sunt atribuite unor „mere stricate” izolate din cadrul organizației.

•       În contextul crizei economice globale, brokerii de investiții au grupat credite ipotecare neperformante în instrumente financiare derivate complexe. Goldman Sachs le-a vândut clienților neavizați și apoi a pariat că acestea vor eșua. Goldman Sachs a susținut că nu a indus în eroare investitorii, ci le-a furnizat doar „informații incomplete”.

•       Acordurile judiciare în care procurorii renunță la acuzațiile penale împotriva companiilor în schimbul unei amenzi, a diverselor concesii și a angajamentului de a adopta reforme corporative sunt prezentate în mod eronat ca „urmărire penală amânată”.

•       Fraudatorii de CV-uri și-au cosmetizat minciunile sub forma „îmbunătățirii CV-ului”, nu a minciunii.

Industria tutunului

•       Efectele nocive ale fumatului au fost mascate prin utilizarea unui limbaj edulcorat. Oamenii de știință din industrie au transformat carcinogenitatea produselor din tutun în „activitate biologică specifică”. Fumatul pasiv a devenit poluare a aerului din interior sau „fum ambiental”.

Industria chimică

•       O notă adresată unui subcomitet al Asociației Chimistilor din Industria Prelucrătoare recomanda ca desemnarea clorurii de vinil ca „agent suspect de cancer” sau „cancerigen” să fie schimbată în „agent chimic periculos”.

Industria minieră

•       Praful de cărbune care provoacă boli pulmonare este redenumit „praf nociv”.

Industria auto

•       Volkswagen a conceput un software ilegal pentru a reduce emisiile în cadrul testelor efectuate pe vehiculele sale. L-au deghizat sub denumirea de „funcție acustică”.

Industria armelor

•       Printr-o manevră semantică, președinta NRA, Sandra Froman, a transformat armele în „libertate de exprimare”. Ea a avertizat că „Astăzi, dacă spui sau faci ceva greșit, s-ar putea să te trezești că ești victima poliției gândirii”.

•       Armele semiautomate militarizate utilizate în crimele în masă sunt denumite „puști sportive moderne”.

 

Industria televiziunii

•       Industria televiziunii ascunde violența gratuită sub o etichetă inofensivă, programele „de acțiune și aventură”.

•       La o audiere a Senatului privind violența televizată, președintele ABC a descris scenele de violență extremă ca fiind doar scene de „activitate fizică”.

•       Eforturile de a delimita violența se scufundă într-un mlaștină lingvistică.

 

Pedeapsa capitală

•       La început, pedeapsa cu moartea era numită „omucidere judiciară”.

•       Mai recent, termenul a fost înlocuit cu „privarea de viață”.

•       Albert Camus, un puternic oponent al pedepsei cu moartea, a descris-o în mod dur ca „crimă premeditată”.

•       Setul de medicamente utilizate în execuția prin injecție este denumit „cocktail”.

•       Judecătorul Curții Supreme Harry Blackmun a caracterizat pedeapsa cu moartea drept „mașinăria morții”.

•       Termenul „mai uman” este utilizat pe scară largă în compararea metodelor de execuție. Criticii au numit acest limbaj milos „vălul umanității” pentru o sarcină macabră.

 

Degradarea mediului

•       Ploaia acidă care distruge lacurile și pădurile este ascunsă sub un limbaj complicat, sub denumirea de „depunere de particule în tranzit provenite dintr-o sursă neidentificabilă”.

•       Într-o operațiune de curățare lingvistică, un înalt funcționar al Agenției pentru Protecția Mediului a interzis cuvântul „pericol”, deoarece este „un cuvânt declanșator care agită inutil opinia publică americană”.

•       Industria energiei nucleare a conceput un lexicon unic pentru a steriliza accidentele nucleare. O explozie a devenit o „dezasamblare energetică”, un incendiu a devenit „oxidare rapidă”, un accident la reactor a fost o „aberatie normală” sau un „transfer de centrală”, iar contaminarea cu plutoniu a lucrătorilor a fost numită „plutoniul s-a instalat”.

•       În efortul de a edulcora limbajul ecologic, rescrierea Legii aerului curat, care reducea cererea de modernizare a centralelor poluante, a fost denumită „Cer senin”.

•       O fabrică de prelucrare a uraniului a fost denumită „Centru de prelucrare a materiilor prime pentru hrana animalelor”, sugerând o fabrică de prelucrare a hranei pentru animale.

•       Lobbyiștii își ascund în mod creativ eforturile de a influența legile și reglementările pentru a slăbi protecția mediului.

•       Corporațiile s-au deghizat sub numele de „Cetățeni pentru controlul rațional al ploilor acide” pentru a respinge proiectele de lege care limitau ploile acide.

•       Companiile de utilități și alte organizații au creat Coaliția pentru reforma speciilor pe cale de dispariție pentru a elimina legea privind speciile pe cale de dispariție.

•       O serie de poluatori și-au unit forțele sub denumirea binevoitoare „Grupul de lucru pentru aer curat” pentru a elimina Legea privind aerul curat.

•       Companiile imobiliare și cele din domeniul gazelor și petrolului au format Coaliția Națională pentru Zone Umede, o organizație aparent ecologică, cu scopul de a deschide zonele umede ale țării pentru dezvoltarea comercială.

•       Industria pescuitului s-a ascuns sub masca Fondului pentru Apărarea Leilor de Mare, nu pentru a salva leii de mare pe cale de dispariție, ci pentru a elimina restricțiile privind pescuitul hranei preferate a leilor de mare.

Eufemisme Watergate

•       Hoții din Watergate și oficialii guvernamentali care au prezidat acoperirea crimelor lor au folosit jargonul specializat al întreprinderilor legitime pentru a conferi o aură de respectabilitate crimelor lor.

•       Ei și-au ascuns crimele sub metafore despre munca în echipă și spiritul sportiv admirabil. În jargonul Watergate, conspirația criminală a devenit un „plan de joc”, iar conspiratorii erau „jucători de echipă” cu calități demne de cei mai buni sportivi.

•       Operațiunea lor de spionaj intern a fost numită „noua unitate de informații”, asemănătoare unei agenții legitime de colectare a informațiilor.

•       Ca niște marinari conștiincioși, hoții „scufundau” documentele incriminatoare, nu le distrugeau ilegal. Spionarea oamenilor era „supraveghere vizuală”.

•       Minciuna era o „versiune diferită a faptelor”.

Biserica Catolică

•       Un episcop condamnat pentru că a protejat un preot care a făcut mii de fotografii pornografice cu organele genitale ale unor fete minore, a eufemizat infracțiunea ca fiind „încălcarea limitelor” între un adult și un copil.

Transferul responsabilității

Transferul responsabilității funcționează prin ascunderea, minimizarea sau negarea responsabilității personale pentru prejudiciile cauzate individual sau colectiv în sistemele sociale. În cadrul transferului responsabilității, subordonații se consideră pur și simplu executanți ai ordinelor date de alții și, prin urmare, nu poartă nicio responsabilitate pentru acțiunile lor.

Numai autoritățile obtuze s-ar lăsa acuzate de autorizarea practicilor dăunătoare. Pentru a se proteja, autoritățile creează lanțuri de autorizare complicate, sancționează în secret comportamentul dăunător, se mențin intenționat neinformate și elaborează aranjamente sociale izolante care permit negarea faptelor reprobabile. Pentru a se menține intenționat neinformate, autoritățile nu caută dovezi ale faptelor reprobabile. Întrebările evidente care ar putea dezvălui informații incriminatoare rămân fără răspuns, astfel încât oficialii să nu afle ceea ce nu vor să știe. Se creează acorduri implicite și aranjamente sociale izolatoare care scutesc eșaloanele superioare de vină. Aceste practici de autoapărare sunt numite „orbire voluntară”.

O altă modalitate de a masca responsabilitatea este aceea în care industriile angajează consultanți și creează organizații de fațadă care acționează în numele lor sub masca independenței și credibilității. Externalizarea justificării transferă dilema morală către agenții mandatați.

Industriile corporative

•       Conform unei practici consacrate, procurorii guvernamentali participă la protejarea directorilor executivi ai companiilor de orice responsabilitate pentru încălcările comise de compania pe care o conduc. Acuzațiile de încălcări ale legii sunt de obicei soluționate prin negocierea unei înțelegeri judiciare, prin amenzi pe care companiile le plătesc fără a recunoaște sau a nega vreo încălcare a legii, iar niciun director executiv nu este pus sub acuzare și sancționat.

•       Încălcând Legea privind aerul curat, directorul executiv al Volkswagen a susținut că nu avea cunoștință de faptul că compania sa a dezvoltat și instalat un dispozitiv ilegal pentru a reduce emisiile în cadrul testelor efectuate pe vehiculele sale la nivel mondial. Acest dezinteres total față de modul în care tehnicienii companiei au realizat această reducere remarcabilă a emisiilor sugerează un caz grav de orbire intenționată.

•       Un infractor a descris eliminarea pe ascuns a datoriilor neperformante din registrele contabile: „Desigur, nu a existat niciodată un ordin direct de a falsifica registrele contabile, ci a fost doar o neglijență intenționată. Nimeni nu ar fi întrebat vreodată cum a dispărut datoria”.

•       Un director de departament a dat vina pe obstacolele structurale sociale pentru faptul că nu a raportat încălcările legilor antitrust. „Nu aveam puterea să mă adresez superiorilor. Nu raportez nimănui, cu excepția superiorilor mei.”

•       Paisprezece producători de echipamente electrice au conspirat pentru a fixa prețurile și a licita pentru contracte, încălcând Legea antitrust. Una dintre companiile mai mici a dat vina pe concurența acerbă pentru încălcarea legii. „Ești un mic jucător într-o industrie mare... trebuie să te conformezi.”

•       Dând dovadă de o creativitate remarcabilă, managerii companiilor de echipamente electrice s-au distanțat de responsabilitate inventând un agent celest, în care faza lunii determina compania care „câștiga” licitația.

•       Directorul uneia dintre companiile implicate în scandalul de stabilire a prețurilor la scară largă a recunoscut că bănuia că se întâmplă ceva, dar, într-un clasic caz de autoamăgire intenționată, nu a întreprins nicio acțiune pentru a afla despre ce era vorba: „Era ceva care se întâmpla în afara sferei mele de influență și nu eram curios să aflu despre ce era vorba.”

•       Un falsificator de CV-uri a dat vina pe cultura corporativă coruptă pentru falsificarea CV-ului său. „Mă simt ca un om drept într-un sistem nedrept. Alții fură, umflă cheltuielile și fac scandal, dar nu își pierd locul de muncă.”

Industria tutunului

•       O companie producătoare de tutun a anunțat că „alegerea numărului de țigări fumate revine consumatorului și noi nu influențăm în mod direct această decizie în direcția dorită de noi”.

Industria plumbului

•       „Consider că cuvântul Asociației Industriilor de Plumb ar avea o pondere și mai mare dacă s-ar utiliza o altă agenție, folosită ca paravan, pentru a face treaba în locul nostru.”

Industria siliciului

•       Un director al unui institut finanțat de industrie a sugerat liderilor din industrie să localizeze cercetările privind silicoza la institut, folosindu-l ca intermediar. Acest lucru ar permite „companiilor individuale să sponsorizeze cercetarea în secret, evitând astfel acuzațiile de conflict de interese”.

Biserica Catolică

•       În ceea ce privește preoții care abuzau sexual copii, transferul responsabilității către ierarhia bisericească era principala modalitate de auto-disculpare a oficialilor bisericii. După ce transmiteau dovezile abuzului superiorilor lor, considerau că și-au îndeplinit responsabilitatea.

•       Un oficial al bisericii a fost întrebat dacă a verificat rezultatul raportului său. El și-a reafirmat responsabilitatea limitată: „Nu cred că era rolul meu să urmăresc rezultatul”.

•       Unii preoți vinovați au fost transferați în alte parohii, unde au putut continua abuzurile sexuale. Preotul superior s-a auto-disculpat spunând că „doar a urmat ordinele”. „Mi s-a dat instrucțiuni ce să fac”.

•       Deși vălul secretului și compromisul moral au funcționat în întreaga ierarhie bisericească, subordonații din ierarhie au fost cei acuzați și condamnați la închisoare.

Pedeapsa cu moartea

•       „Avem o treabă de făcut... Este pur și simplu să executăm ordinul statului... Nu este treaba mea să spun da sau nu. Asta este treaba judecătorului și a juraților. Eu nu fac parte din procesul de negociere. Eu sunt aici să-mi fac treaba.”

•       „Nu mă deranjează deloc. Legea spune asta și eu o respect.”

•       Jurații dau vina pe limbajul juridic opac al instrucțiunilor de pronunțare a sentinței pentru opiniile lor: „Pentru douăsprezece persoane... de pe stradă, folosirea cuvântului „intenționat” în comparație cu „deliberat” sau „intenționat” – toate acestea devin neclare.”

•       „Justificarea mea pentru toată această situație este că nu este decizia mea, ci decizia legii.”

•       Abu Ghraib - Un gardian din închisoarea militară Abu Ghraib a acceptat practicile degradante față de deținuții irakieni ca fiind autorizate oficial: „Nu pui la îndoială ordinele când ești în armată, faci automat ce ți se spune. Întotdeauna este „Da, domnule, nu, domnule”. Nu pui la îndoială... Sincer să fiu, nu m-am simțit niciodată vinovat, pentru că urmam ordinele și făceam ceea ce trebuia să fac.”

•       Administrația Bush a atribuit abuzurile degradante „câtorva mere stricate” care acționau pe cont propriu.

•       Inspectorul general al armatei a raportat că ancheta lor nu a relevat probleme „sistemice”. „Aceste abuzuri trebuie privite ca atare – acțiuni neautorizate întreprinse de câteva persoane”.

Genocid

•       Auto-exonerarea de acte inumane prin transferul responsabilității este revelată în mod groaznic în genocidul sancționat instituțional. Naziștul Adolf Eichmann, care a gestionat deportarea în masă a evreilor în lagărele de exterminare, s-a prezentat ca un simplu funcționar care se supunea ordinelor: „Nu eram responsabil, nu eram planificatorul principal, inițiatorul sau cel care dădea ordine.”

Difuzarea responsabilității

Exercitarea controlului moral este, de asemenea, slăbită atunci când acțiunea personală este ascunsă prin difuzarea responsabilității pentru comportamentul dăunător. Orice rău făcut de un grup poate fi întotdeauna atribuit în mare parte comportamentului altora. Există trei moduri în care responsabilitatea personală este dispersată. Primul este luarea deciziilor în grup. Grupul fără chip devine agentul care decide și autorizează.

Membrii pot reduce contribuția lor la politicile și practicile stabilite în mod colectiv, astfel încât să nu fie cu adevărat responsabili.

Diviziunea muncii difuzează și, prin urmare, diminuează sentimentul de responsabilitate. Majoritatea întreprinderilor necesită serviciile a numeroase persoane, fiecare îndeplinind sarcini subdivizate care par inofensive în sine. După ce activitățile devin rutinate în subfuncții detașate, oamenii își mută atenția de la moralitatea a ceea ce fac la detaliile operaționale ale activității fragmentate și la eficiența în îndeplinirea sarcinii lor specifice.

Acțiunea colectivă este a treia formă de dezinhibare morală prin responsabilitate difuză. Sunt la lucru mai multe procese psihosociale. Acțiunea colectivă adaugă legitimitate mijloacelor dăunătoare. Acțiunile de grup oferă, de asemenea, un sentiment de anonimat. Atâta timp cât o persoană rămâne personal nerecunoscută, nu trebuie să-și facă griji pentru evaluarea socială negativă. În mijlocul multor actori care acționează împreună, o persoană poate reduce cu ușurință contribuția sa la răul comis de grup.

Industria financiară

•       Într-o conspirație masivă pentru a controla prețul și războiul ofertelor, paisprezece producători de echipamente electrice au împărțit piața pentru contracte lucrative, au manipulat prețurile ofertelor și au fost pe rând ofertanții cu prețul cel mai mic. Conspirația a fost rezultatul unui proces decizional colectiv. Acest efort colectiv a permis participanților individuali să-și minimizeze rolul în operațiune. Firmele mai mici se considerau prea puțin importante pentru giganții industriei pentru a avea vreo influență asupra schemei legale.

•       Un înalt funcționar a ordonat subordonaților să elimine creanțele neîncasate din registrele contabile. Aceștia au făcut acest lucru prezentând creanțele neîncasate ca active. Unul dintre membrii care au falsificat registrele contabile a descris autorizarea secretă și evaziunea colectivă intenționată a modului în care datoria a dispărut în mod misterios: „Desigur, nu a existat niciodată un ordin direct de a falsifica registrele contabile, ci a fost doar o neglijență intenționată. Nimeni nu ar fi întrebat vreodată cum a dispărut datoria.”

Pedeapsa cu moartea

•       Cel mai grafic exemplu de auto-exonerare morală prin difuzarea responsabilității apare în cadrul actului de a ucide intenționat un om. Aranjamentul instituțional difuzează subfuncțiile agentice între o varietate de indivizi, fiecare îndeplinind doar o mică sarcină în cadrul diviziunii muncii. De exemplu, fiecare membru al echipei de fixare fixează o anumită parte a corpului: piciorul stâng, piciorul drept, brațul stâng și trunchiul, brațul drept și trunchiul și capul.

•       Un gardian de la San Quentin care a legat picioarele condamnaților de scaunul electric în 126 de execuții. „Nu am apăsat niciodată pe trăgaci”, a spus el. „Nu eram călăul.”

Industria televiziunii

•       O controversă majoră în industria televiziunii a fost utilizarea excesivă a violenței gratuite, bazată pe convingerea eronată că oamenii tânjesc după violență. Autorii acestei decizii sunt învăluiți în mister. Producătorul Ivor Tors și-a descris frustrarea în încercarea de a afla cine a autorizat o directivă a rețelei de a introduce mai mult sex și violență în programele sale: „Domnul Daly a spus că aceasta a venit de la domnul Levy, dar domnul Levy a primit la acel moment instrucțiuni de la domnul Kintner. Din nou, nu am cunoștințe directe despre cine a fost autorul sugestiei. Știam doar că mi s-a spus să introduc sex și violență în emisiunea mea.”

•       Difuzarea procesului de creație și producție reduce și mai mult sentimentul de responsabilitate personală pentru produsul final. Scriitorii produc scenarii, rescriitorii le modifică, regizorii completează detaliile scenariilor, iar editorii au un rol în modul în care evenimentele filmate sunt descrise prin ceea ce selectează din materialul filmat.

•       O altă variantă a temei lipsei de responsabilitate pentru violența televizată este că scenariul, asemănător unei forțe impersonale, o prescrie. Nu numai formatul dramatic și scenariul pretind violența, ci și natura personajelor o dictează.

Industria tutunului

•       Dezangajarea morală colectivă la nivel de sistem social necesită o rețea de participanți care să-și justifice practicile dăunătoare. După cum s-a menționat anterior, produsele din tutun contribuie la moartea prematură a aproximativ jumătate de milion de oameni anual.

•       Promovarea acestui produs mortal depinde în mare măsură de o vastă rețea de persoane altfel considerate, angajate într-o gamă uimitoare de ocupații.

•       Directorii companiilor producătoare de tutun care au negat faptul că produsele din tutun au efecte nocive asupra sănătății.

•       Chimiștii care au descoperit că amoniacul intensifică efectul nicotinei, accelerând absorbția acesteia de către organism.

•       Cercetătorii din domeniul biotehnologiei care au modificat genetic o sămânță de tutun care dublează conținutul de nicotină al plantelor de tutun, au cultivat-o în străinătate și au importat tone din ea în secret.

•       Agenții de publicitate care vizează tinerii cu campanii de merchandising și publicitate pentru a-i face dependenți de fumat.

•       Actori de film care au acceptat să fumeze în filmele lor în schimbul unei sume considerabile.

•       Legiuitorii care au primit contribuții pentru campaniile electorale și care au scutit nicotina de legislația privind drogurile și au adoptat legi de preempțiune care blochează reglementarea publicității pentru tutun.

•       Departamentul Agriculturii al SUA, care a interzis practic tutunul cu conținut redus de nicotină, făcând fermierii neeligibili pentru sprijinul financiar al guvernului dacă cultivă soiuri cu conținut redus de nicotină.

•       Reprezentanții comerciali care au amenințat cu sancțiuni țările care ridică bariere împotriva importului de țigări americane.

•       Guvernul SUA, care s-a opus interzicerii la nivel mondial a publicității pentru țigări și a sponsorizării evenimentelor de divertisment și sportive, chiar dacă interdicția scutea țările în cazul în care aceasta încălca constituțiile lor.

Negarea nocivității

Judecarea nocivității anumitor politici și practici este principalul câmp de luptă în dezangajarea morală. Nu există nicio problemă morală dacă practicile sunt considerate inofensive. Cei care comit fapte rele ignoră, minimizează și contestă efectele nocive. De asemenea, aceștia denigrează cercetarea, calificând-o drept „știință fără valoare”, și atribuie oamenilor de știință motive nefaste și comportament maniacal. O altă strategie de exonerare este aceea de a susține că, din cauza complicității și multi-cauzalității comportamentului uman, cauzele sale nu pot fi niciodată dezvăluite.

Nocivitatea pe care am verificat-o prin dovezi empirice:

O strategie în trei pași este utilizată în mod obișnuit pentru a nega dovezile empirice ale efectelor nocive.

Pasul 1 este negarea categorică a nocivității. Odată cu acumularea dovezilor științifice, strategia se îndreaptă spre semănarea îndoielii și controverselor cu privire la rezultatele cercetărilor. Se pune la îndoială metodologia utilizată, iar fiabilitatea și caracterul concludent al dovezilor sunt contestate. Un director din industria tutunului a descris succint această strategie. „Îndoiala este produsul nostru, deoarece este cel mai bun mijloc de a concura cu „ansamblul de fapte” care există în mintea publicului larg.” Oamenii de știință și institutele de cercetare finanțate de industrii sunt adesea recrutați ca sursă de îndoială. Ei susțin că judecata privind nocivitatea ar trebui suspendată, în favoarea continuării cercetărilor. Odată cu acumularea de dovezi suplimentare, etapa 3 banalizează nivelul de nocivitate, astfel încât nu sunt necesare măsuri corective sau de reglementare.

Industria cărbunelui

•       Directorul unei companii miniere a declarat că încălzirea globală este o „farsă”.

Industria siliciului

•       Gravitatea silicozei a fost minimalizată: „Nu de puține ori constatăm că expunerea la praf nociv este mai dăunătoare pentru echipamentele mecanice decât pentru muncitori.”

Industria tutunului

•       În timp ce se pregătea raportul revoluționar al chirurgului general, un consilier al industriei a recomandat să nu i se prezinte chirurgului general rezultatele incomode ale cercetării comandate de propria industrie cu privire la bolile cardiovasculare.

•       Depunând mărturie într-un proces statal, directorul executiv al unei companii de tutun a declarat că nu va examina cercetările anterioare ale companiei și nici nu va comanda studii privind efectele fumatului: „Nu voi participa la dezbaterea privind produsul lor.” Pentru a evita aflarea efectelor asupra sănătății, compania și-a închis laboratorul.

•       Cea mai mare provocare pentru industria tutunului era dovada tot mai evidentă a toxicității fumatului pasiv. O firmă de relații publice a recomandat un plan de acțiune în două etape pentru a nega un raport al EPA care clasifica fumatul pasiv ca fiind cancerigen. Prima etapă a fost crearea unui „sentiment de îndoială” prin atacarea științei ca fiind defectuoasă. În a doua etapă, au minimizat efectele nocive „prin comparație cu riscurile asociate activităților cotidiene”.

•       Industria tutunului a respins cercetările care demonstrează efectele negative asupra sănătății, calificându-le drept „jumătăți de adevăr în mâinile fanaticilor”, „malpraxis științific” și „știință oficială orwelliană”.

•       O companie producătoare de tutun a recrutat oameni de știință pentru a respinge un articol influent care demonstra că fumatul pasiv era asociat cu cancerul pulmonar. Directorul științific al companiei a discutat cu avocatul șef Când cercetările efectuate într-unul dintre laboratoarele de tutun au confirmat că nicotina creează dependență, avocații unei firme de avocatură specializată în industria tutunului au avertizat compania că astfel de descoperiri sunt „nedorite și periculoase”, deoarece pot constitui motiv de procese judiciare.

Industria televiziunii

•       Unii angajați din industria televiziunii au susținut că efectele expunerii la violența televizată sunt neverificabile. Alți angajați, invocând teoria catharsisului, respinsă empiric, au afirmat că expunerea la violența televizată este mai degrabă terapeutică decât dăunătoare.

•       „Nimeni nu a putut face o afirmație definitivă cu privire la efectele violenței televizate.”

•       „Violența este o catharsis pentru copii.”

•       „Expunerea la conflicte prezentate în mod adecvat, care duc la violență, acționează ca o eliberare terapeutică a furiei și a urii de sine.”

Industria tutunului

•       „Fumul de țigară pasiv a fost folosit cu mare succes de activiștii anti-tutun pentru a susține argumentele în favoarea intervenției guvernului. . . Cu toate acestea, datele continuă să fie neconcludente.”

•       Timp de ani de zile, industria tutunului a negat proprietățile de dependență ale nicotinei. Strategiile au luat mai multe forme, inițial negarea directă sau minimizarea efectelor adverse asupra sănătății.

•       „Indiferent dacă reușim sau nu să discredităm ideea că fumatul pasiv reprezintă un risc pentru sănătate, putem plasa acest risc în context și astfel să îl minimizăm. Astfel, nefumătorii pot continua să creadă că fumatul pasiv reprezintă un risc pentru sănătate, dar la fel ca și conducerea mașinii, curățarea zăpezii etc. Riscul redus face din fumatul pasiv o problemă neplăcută, care poate fi gestionată cu politețe și toleranță.”

Industria plumbului

Asociația industriilor de plumb a suprimat parțial dovezile privind efectele adverse ale țevilor din plastic pentru alimentarea cu apă potabilă. „Am aranjat să vedem proba tipografică a raportului și, prin contactele cu membrii comitetului consultativ pentru raport, am reușit să eliminăm o serie de afirmații adverse utilizării stabilizatorilor de plumb.”

Industria chimică

•       Un fost purtător de cuvânt al industriei chimice a susținut că interzicerea pesticidelor ar avea consecințe dezastruoase. „Dacă oamenii ar urma învățăturile domnișoarei Carson, ne-am întoarce în Evul Mediu, iar insectele, bolile și paraziții ar moșteni din nou pământul.”

Biserica

•       Într-o acțiune de mușamalizare generalizată, oficialii bisericii au ascuns autorităților legale abuzurile sexuale asupra copiilor comise de preoți.

•       În ciuda dovezilor privind abuzurile sexuale pe scară largă asupra minorilor, un arhiepiscop a minimalizat rata incidenței, calificând-o drept „minunată”, întrucât doar câțiva preoți au fost acuzați de molestarea sexuală a copiilor.

•       al companiei despre cum să ascundă implicarea lor în cercetare.

•       Șeful unei arhiepiscopii a ordonat distrugerea unei liste cu preoți acuzați în mod credibil: Un monsenior din aceeași arhiepiscopie a discutat despre cum să ascundă informații privind abuzurile sexuale asupra minorilor în viitoarele procese împotriva bisericii.

•       Un cleric de rang superior a justificat ne raportarea abuzului sexual asupra unui copil de altar, deoarece preotul abuziv avea relații sexuale și cu o femeie, el „nu era un pedofil pur”.

•       Avocații bisericii le-au spus oficialilor bisericii că nu erau obligați să raporteze infracțiunile sexuale, deoarece nu aveau obligația legală de a face acest lucru sau deoarece termenul de prescripție expirase.

•       Într-un plan elaborat pentru a proteja infractorii de autoritățile legale, preoții care comiteau abuzuri sexuale erau trimiși pentru tratament în New Mexico, unde nu exista obligația legală de a raporta dovezile de abuz asupra copiilor.

Pedeapsa cu moartea

•       Execuția persoanelor nevinovate este minimizată ca fiind „o mână de cazuri”, iar problemele comune legate de asistența juridică inadecvată oferită de avocații din oficiu sunt minimalizate: „În orice butoi mare, se pot găsi întotdeauna câteva mere stricate”.

•       Unii jurați neagă că verdictele lor au consecințe. Ei consideră că deciziile lor sunt doar provizorii, deoarece, la un moment dat în procesul de apel, un judecător de apel va decide în cele din urmă asupra chestiunii.

•       Chiar dacă pedeapsa cu moartea este menținută, jurații indică dovezi că deținuții condamnați sunt rareori executați: „În 99% din cazuri, nu te execută. Stai în celula condamnaților la moarte și îmbătrânești”.

Degradarea mediului

•       Senatorul Inhofe a caracterizat încălzirea globală drept „cea mai mare farsă comisă vreodată împotriva poporului american”.

•       „Dacă oamenii ar urma învățăturile domnișoarei Carson, ne-am întoarce în Evul Mediu, iar insectele, bolile și paraziții ar moșteni din nou pământul”.

•       Un critic proeminent al științei climatice a aplicat un darwinism dur speciilor inferioare. „Unele vor prelua controlul, altele vor dispărea sau se vor muta în altă parte.”

Războiul din Irak

•       Departamentul Apărării a minimizat numărul victimelor civile. „Ne putem consola cu gândul că acest război a provocat mai puține pierderi tragice de vieți omenești decât probabil orice alt război din istoria modernă.”

•       Un comandant militar american a explicat de ce numărul morților din mediul urban ar trebui ignorat, pe motiv că aceste decese sunt imposibil de estimat în mod fiabil, „așa că noi toți am decis să nu facem asta”... „Nu numărăm cadavrele”.

Dezumanizarea și disprețul

Ultima serie de practici de dezangajare se aplică asupra victimelor practicilor dăunătoare. Puterea autocenzurii morale depinde de modul în care agresorii îi privesc pe cei pe care îi rănesc. A percepe pe altcineva ca fiind uman activează reacții empatice și compasiune prin sentimentul de umanitate comună. Autocenzura pentru comportamentul crud poate fi dezangajată sau atenuată prin privarea oamenilor de calitățile umane. Odată dezumanizați, aceștia nu mai sunt priviți ca persoane cu sentimente, speranțe și preocupări, ci ca obiecte subumane. Dacă privarea dușmanilor de umanitate nu slăbește autocenzura, aceasta poate fi eliminată prin atribuirea unor calități demonice sau bestiale acestora. În multe domenii ale vieții, indivizii își disprețuiesc adversarii ca fiind ființe disperate, conduse de motive malefice. Această formă de dezumanizare prevalează în special în perturbarea nocivității anumitor practici.

Violența sfântă

•       Biden Laden a bestializat inamicul american ca fiind „un popor josnic”, care comite acte la care „nici cele mai înfometate animale nu s-ar coborî”.

•       Papa Urban a lansat cruciadele cu următoarea proclamație dezumanizantă: „Ce rușine ar fi dacă o rasă atât de josnică, degenerată și sclavă a demonilor ar învinge un popor înzestrat cu credința în Dumnezeu Atotputernicul”.

•       Un predicator evanghelic l-a numit pe Mahomed „pedofil posedat de demoni”.

•       Un terorist ISIS așezat lângă un om pe care îl decapitase și-a numit victimele „câini”.

Industria armelor

•       Industria armelor își îndreaptă furia asupra reglementării armelor, considerând-o „terorism politic” promovat de „stânga nebună” cu „reporteri care se așază ca vulturii la locul împușcăturilor”.

•       Agenții federali sunt „bătăuși ai guvernului în cizme de piele”.

•       Conducerea NRA a caracterizat persoanele cu boli mintale drept „adevărați monștri... atât de deranjați, atât de răi, atât de posedați de voci și conduși de demoni încât nici o persoană sănătoasă la cap nu poate să-i înțeleagă”.

Industria financiară

•       Traderii financiari își disprețuiau clienții, numindu-i „muppets” (argou britanic pentru o persoană proastă, ușor de manipulat).

•       Într-o scrisoare adresată iubitei sale, un vânzător de obligațiuni se lăuda că a vândut obligațiuni riscante „văduvelor și orfanilor” – eufemisme folosite pe Wall Street pentru a se referi la investitorii naivi.

•       Într-o notă adresată vânzătorilor de obligațiuni, directorul general al unei instituții de economii și împrumuturi le-a dat următorul sfat: „Și nu uitați niciodată că cei slabi, blânzi și ignoranți sunt întotdeauna ținte bune”.

Industria minieră

O explozie în mina Upper Big Branch, alimentată de praful de cărbune combustibil și acumulările de metan, a ucis 29 de mineri. Compania a fost condamnată pentru încălcarea neglijentă a normelor de siguranță.

•       Autoritățile de reglementare au fost tratate ca „dușmani”. Directorul general i-a numit pe legislatorii federali care au cerut o reglementare mai strictă a industriei miniere „nebuni” și „ecologiști”.

Industria tutunului 

•       Industria tutunului a discreditat cercetările care demonstrează efectele adverse asupra sănătății, calificându-le drept „jumătăți de adevăr în mâinile fanaticilor”, „malpraxis științific” și „știință oficială orwelliană”. „Malpraxis științific sub forma unor manipulări statistice”. „Pălăvrăgeală”. „Greșeală colosală”. Funcționarii guvernamentali au fost numiți „bonele”, iar țările care reglementează publicitatea la țigări „state bonă”.

•       Industria a atribuit condiții patologice persoanelor care doreau reglementarea produselor din tutun: „Trebuie recunoscut că fumatul poate fi o problemă emoțională care poate duce la un comportament obsesiv, care amintește de fanatismul mișcării de prohibiție”.

•       Susținătorii industriei tutunului au caracterizat reglementarea tutunului drept fascism și comunism. „Și cu siguranță nu este nimic nou în faptul că guvernele caută să exercite un control mai mare asupra vieții oamenilor. Amintiți-vă, însă, că cele două mari mișcări politice ideologice ale secolului nostru, fascismul și comunismul, au urmărit tocmai acest lucru, pretinzând că acționează în interesul popoarelor guvernate – cu consecințe tragice.”

Industria silicei

•       În eforturile lor de a respinge presiunea din partea legiuitorilor și a sindicatelor pentru a aborda problema silicozei, purtătorii de cuvânt ai industriilor de silice au denigrat avocații ca fiind „paraziți” și medicii care diagnosticau silicoza ca fiind „șarlatani”.

Industria plumbului

•       Plumbul poluează mediul și afectează sănătatea umană. Un membru al industriei plumbului a numit autoritățile de reglementare „fanatici greșit îndrumați”.

Industria televiziunii

Spectatorii sunt lipsiți de sensibilitate umană sau înzestrați cu calități primitive care justifică servirea lor cu ofrande sângeroase.

•       „Nu are la fel de multă acțiune ca alte filme, dar este suficient pentru a satisface spectatorul mediu însetat de sânge.”

•       „Mintea omului este conectată la stomac, la zona inghinală și la pumni. Nu plutește la un metru și jumătate deasupra corpului său. Prin urmare, violența nu poate fi eradicată.”

•       „Faceți personajul negativ să fie complet rău și puneți eroul să-l omoare pentru a oferi publicului un sentiment de satisfacție.”

Degradarea mediului

•       Industria chimică și cea agroalimentară au depus eforturi considerabile pentru a discredita credibilitatea lui Carson ca om de știință, denigrând-o ca fiind o „femeie isterică” și „călugărița naturii”.

•       Ei au denigrat nu numai pe Carson, ci și pe apărătorii mediului, asociindu-i în mod stereotip cu „liga anti-fluorizare, adepții modei grădinăritului organic și alte grupuri marginale”.

•       Ecologiștii sunt numiți „profeti ai apocalipsei”, „alarmisti”, „plângăcioși globali”, „nebuni ecologiști”, „îmbrățișători de copaci”, „alarmiști malthusieni” sau „tehnologi Pollyanna”.

•       Bloggerii care susțin că problemele de mediu sunt parțial cauzate de om sunt numiți „ciudați” și „nebuni”.

•       Presa britanică l-a etichetat pe prințul Charles, care a cerut o gestionare durabilă a mediului, drept „un prinț excentric și nebun care vorbea cu plantele”.

•       O persoană propusă pentru funcția de consilier științific național a descris oamenii de știință din domeniul climei ca fiind o „sectă cu ochii sticloși”.

Biserica Catolică

•       Președintele unui grup de advocacy catolic a denigrat copiii care au fost abuzați sexual de preoți, calificându-i drept „o adunătură jalnică de nemulțumiți”. De asemenea, el a ridiculizat procesele civile, calificându-le drept „vânătoare de vrăjitoare” împotriva Bisericii Catolice, dusă de avocați „vânători de biserici”.

Pedeapsa cu moartea

•       Judecătorul Curții Supreme Breyer a susținut că ar trebui reexaminată constituționalitatea pedepsei cu moartea în sine. Judecătorul Scalia a disprețuit analiza judiciară a lui Breyer, calificând-o drept „gobbledygook” (limbaj incomprehensibil).

•       Călăii se distanțează de condamnați prin depersonalizare: „Nu încerc să-i cunosc. Dacă nu-i cunoști, poți să-ți faci treaba. Dacă îi cunoști, devine dificil.” Crimele groaznice fac ușoară perceperea condamnaților ca ființe subumane și bestiale.

•       Aboliționiștii pedepsei cu moartea sunt denunțați ca „sabotori” într-o „cruciadă sfântă” pentru „a distruge sistemul pedepsei capitale”.

ISIS

•       Oponenții erau considerați „necredincioși” și „adoratori ai diavolului”.

•       Un decapitator îngenuncheat lângă un cadavru decapitat își umilea victimele numindu-le „câini”. „Cu siguranță, sărbătoarea [Ramadanul] nu va fi completă fără o fotografie cu unul dintre cadavrele câinilor”.

•       Pentru a modela uciderile groaznice și a desensibiliza repulsia față de acestea, copiilor li s-au arătat videoclipuri și au asistat la decapitări și lapidări. Într-o sesiune de antrenament, după ce au vizionat videoclipuri cu decapitări, tinerii au exersat decapitarea a trei soldați sirieni capturați. Profesorii le-au ordonat elevilor să paseze capetele tăiate.

•       Într-un videoclip de dezumanizare completă, copiilor li s-a arătat cum se joacă cu capetele tăiate și cum râd de cadavrele decapitate.

Abu Ghraib

•       Gărzile de la Abu Ghraib au degradat, umilit și tratat ca animale deținuții irakieni. Deținuții dezbrăcați au fost obligați să poarte lesă și să se târască ore întregi ca niște câini, să latre la sunetul unui fluier, să se târască cu gardieni călare pe spate ca niște jochei, să poarte lenjerie intimă feminină și să se angajeze în acte sexuale umilitoare cu atribuții bestiale pentru comportamentul pe care gardienii îl impuneau: „Uite ce fac animalele astea când le lași singure două secunde”.

Războiul din Irak

•       Descrierile din ziare ale inamicului musulman se bazau în mare măsură pe trei forme metaforice de dezumanizare.

•       Primul tip de metaforă dezumanizantă caracteriza inamicul în termeni animalici, metafora șobolanului fiind cea preferată. Iată câteva titluri din ziare:

„Soldații curăță cuibul de șobolani al talibanilor din Afganistan”, „Capturat: Saddam prins într-o gaură „ca un șobolan”, „Teroriștii, ca șobolanii și gândacii, se ascund în întuneric”.

•    Al doilea tip de metaforă dezumanizantă caracterizează inamicul ca pe o boală pernicioasă: „Numai liderii musulmani pot elimina cancerul terorismului islamic care se răspândește”, „Al Qaeda se mută ca un virus”.

•       În cea de-a treia metaforă dezumanizantă, acțiunile militare menite să captureze inamicii sunt încadrate în metafore de vânătoare legate de animale. Inamicul, ca „pradă”, este vânat, urmărit, prins în capcană, închis în cușcă și „ținut în lesă scurtă”.

Genocid

•       Dezumanizarea a pus bazele misiunii genocidare a naziștilor. Poporul evreu a fost degradat ca rasă genetic inferioară care trebuia eradicată. Naziștii i-au înfățișat pe evrei în caricaturi umilitoare. Afișele de film îi înfățișau ca șobolani.

•       Dezumanizarea nu se limitează la discurs, ci poate fi exprimată și prin comportament. În lagărele de exterminare, evreii erau lipsiți de identitatea personală, li se atribuiau numere și erau tratați ca ființe subumane.

•       Presa arabă mainstream, la televiziune și pe site-urile web radicale. Evreii sunt descriși în termeni extrem de răutăcioși și demonici. Într-o predică la Marea Moschee din Mecca, un imam proeminent a declarat că evreii sunt „gunoiul pământului pe care Allah l-a blestemat și l-a transformat în maimuțe și porci”.

•       Președintele Iranului, Mahmoud Ahmadinejad, a declarat, într-o metaforă care combină boala și calitățile bestiale, că puterile mondiale au creat un microb negru și murdar numit regimul sionist și l-au dezlănțuit ca pe un animal sălbatic asupra națiunilor din regiune.

Atribuirea vinei

Învinovățirea victimelor pentru că și-au atras tratamentul dur prin comportamentul lor nechibzuit și provocator este o altă metodă utilizată în cadrul locului victimei, care servește scopurilor de auto-disculpare. Tranzacțiile încărcate de conflicte implică de obicei acte reciproc escaladate. Se poate selecta din lanțul de evenimente un act defensiv al adversarilor și se poate prezenta ca fiind provocarea inițială. Apoi, se învinovățește adversarii pentru că și-au provocat singuri suferința prin comportamentul lor beligerant și instigator. Atribuirea externă a vinei transformă făptuitorul într-o victimă fără vină, împinsă la acțiuni dăunătoare de provocări forțate.

Auto-exonerarea poate fi obținută și prin considerarea comportamentului dăunător ca fiind impus de circumstanțe imperioase, mai degrabă decât ca o decizie personală. Atribuirea vinei altora sau circumstanțelor imperioase nu numai că scuză acțiunile dăunătoare ale unei persoane, dar poate chiar face ca răzbunarea să pară justificată. Învinovățirea victimei diferă de difuzarea și deplasarea responsabilității în ceea ce privește cine este vinovat pentru prejudiciu și unde are loc dezangajarea morală în procesul de control moral. Învinovățirea victimelor înseamnă a da vina pe victime. Transferarea vinei pentru practicile dăunătoare către superiorii ierarhici sau dispersarea acesteia pe scară largă înseamnă a da vina pe agenți.

Bin Laden

•       Osama bin Laden și-a caracterizat activitățile teroriste drept „jihad defensiv”, impus de „necredincioși depravați” hotărâți să înrobească lumea musulmană.

Industria plumbului

•       Un purtător de cuvânt al Asociației Industriilor de Plumb (LIA) a dat vina pe copii înșiși pentru otrăvirea cu plumb. Se presupunea că aceștia aveau un apetit subnormal sau sufereau de o boală cunoscută sub numele de „pica”, care îi determina să mestece obiecte necomestibile. Industria susținea că aceștia erau subnormali încă de la început, și nu aveau deficiențe cognitive cauzate de otrăvirea cu plumb.

•       Directorul LIA pentru sănătate și siguranță a dat vina și a discreditat „părinții ignoranți” pentru otrăvirea cu plumb a copiilor lor, din cauza „vopselei cu plumb aplicate în mod eronat de părinții ignoranți pe pătuțuri, țarcuri și alte piese de mobilier pentru copii, care au fost apoi mestecate și ingerate”.

•       În opinia asociației, „otrăvirea cu plumb a copiilor este în esență o problemă a locuințelor din cartierele sărace și a părinților relativ ignoranți”.

Industria tutunului

•       Industria tutunului luptă cu înverșunare împotriva reprezentărilor efectelor fizice devastatoare ale fumatului pe pachetele de țigări. Industria susține că etichetele generale de avertizare de pe țigări specifică pericolele pentru sănătate. Dacă indivizii aleg să fumeze, este vina lor dacă dezvoltă probleme de sănătate.

•       Industria a promovat și comercializat țigările cu descrieri înșelătoare, precum „cu conținut redus de gudron” și „ușoare”, sugerând că acestea erau mai puțin dăunătoare pentru sănătate. Producătorii au stabilit conținutul de nicotină din țigări la un nivel care să asigure dependența. Fumătorii compensau conținutul redus de nicotină din așa-numitele țigări ușoare inhalând mai profund sau fumând mai multe țigări. Fumătorii erau învinuiți pentru comportamentul lor legat de fumat. „Alegerea numărului de țigări fumate revine consumatorului și noi nu influențăm în mod direct această decizie în niciun fel.”

Agresiunea sexuală

•       Violatorii dau vina pe femei pentru că au provocat ele însele agresiunea sexuală. În auto-disculparea agresorilor, femeile nu ar fi trebuit să se afle în situații cunoscute ca fiind riscante pentru agresiuni sexuale; ele nu ar fi trebuit să bea, să flirteze sau să se îmbrace într-un mod seducător. În afirmațiile de disculpare cu privire la agresiunea sexuală în sine, victimele au inventat totul pentru a se răzbuna pe persoana acuzată. Ele nu au spus niciodată „nu”, deci a fost consensual.

Biserica Catolică

•       Unii oficiali ai bisericii au dat vina pe victime, susținând că copiii mințeau.

•       Un preot care prezenta o emisiune săptămânală la un post de televiziune catolic a dat vina pe copii pentru abuzurile sexuale comise de preoți. El a afirmat că, în „multe cazuri, tânărul este seducătorul”.

•       O călugăriță care lucra într-una dintre parohii a raportat îngrijorarea că un preot primea prin poștă materiale pornografice cu copii. Ea a fost etichetată drept o persoană care crea probleme și încerca „să stârnească conflicte” și a fost acuzată că avea motive suspecte.

•       Un studiu comandat de episcopii americani a atribuit abuzurile sexuale ale clerului, în parte, revoluției sexuale din anii 1960 și 1970, o concluzie numită „vina Woodstock”.

 ^[1]https://albertbandura.com/pdfs/MANUAL%20FOR%20CONSTRUCTING%20MORAL%20DISENGAGEMENT%20SCALES.pdf